Језик :
SWEWE Члан :Пријава |Регистрација
Претражи
Енциклопедија заједница |Енциклопедија Одговори |Пошаљи питање |Речник Знање |Додај знања
Питања :Разговарајте о филозофији историје Светог Аугустина
Посетилац (103.120.*.*)[Бенгалски језика ]
Категорија :[Историја][Други]
Морам да одговорим [Посетилац (54.160.*.*) | Пријава ]

Слика :
Тип :[|jpg|gif|jpeg|png|] Бајт :[<2000KB]
Језик :
| Проверите код :
Све одговори [ 1 ]
[Члан (365WT)]одговори [Кинески ]Време :2019-04-29
Чиста филозофија

Генерално, Свети Аугустин није посвећен чистој филозофији, али када то учини, показује велики таленат. У историји има много људи, а на њихове чисто спекулативне погледе утицала је нужност писма, а Аугустин је преузео водећу улогу у овој дугој листи карактера. Међутим, ова ситуација није погодна за ране хришћанске филозофе, као што је то за Оригена. У Оригеновим списима, хришћанство и платонизам коегзистирају и не продиру једни у друге. Насупрот томе, оригинална идеја чисте филозофије у Аугустиновим списима била је стимулисана чињеницом да је платонизам у неким аспектима био у супротности са Постанком.
У списима светог Аугустина, једанаести волумен Исповести је најбољи чисто филозофски рад. Неке обичне верзије "Исповијести" имају само десет томова, јер су дијелови након десет свезака досадни, због чега су досадни управо зато што овај дио није биографија, већ добра филозофија. Једанаести свезак бави се проблемом: Ако је стварање света као прво поглавље Постанка, као што се Аугустин противио манихеизму, онда би стварање света требало да се деси што је пре могуће, па је он то замислио. Са противником, он је почео свој аргумент.
Да би схватио његов одговор, он прво мора препознати стварање ничега у Старом завету, што је потпуно чудан концепт за грчку филозофију, када Платон говори о стварању, он мисли на примитивни облик који је дао Бог. Материјал, а Аристотел је такодје.Рекли су да Бог није толико стваралац као дизајнер или архитекта, они мисле да су материјални ентитети заувек, а нису створени, само облик Насупрот том мишљењу, св. Аугустин, као што морају тврдити сви ортодоксни хришћани, тврди да свет није створен од било којег материјала, већ је створен из ничега..Бог је створио физички ентитет, и он се не само реорганизовао и уредио...
.
Грци верују да је идеја да је немогуће створити из ничега повремено у хришћанском добу и да је довела до појаве пантеизма. Увиди су у потпуности развијени у Спинозиним списима и привукли су готово све мистике, ау свим вековима хришћанства, мистике су увек имале потешкоће у одржавању православља јер су Тешко је поверовати да свет постоји изван Бога, али Августин у овом тренутку није осетио никакву потешкоћу, јер је Постање јасно показало да је то довољно за њега..Његов поглед на ово питање има важне импликације за његову теорију времена...
Зашто свет није створен раније? Јер не постоји таква ствар као што је "раније". Време је створено у исто време када и креација. Бог, у смислу супер времена, је вечан, у Богу нема такве ствари као што је пре и после, само вечна садашњост. Божија вечност је ван времена, јер Бог је сада све време. Он не претходи времену које је сам створио, јер то значи да он постоји у времену. У ствари, Бог увек стоји изван бујице времена. Ово је довело до тога да Аугустин напише веома дивну теорију релативности времена.
"А шта је онда време?" Питао је. "Ако ме нико не пита, разумем. Ако желим да објасним особи која ме је питала, онда не разумем." Свака врста тешкоћа га је збунила. Рекао је да оно што постоји заправо није ни прошлост ни будућност, већ само сада, то је само тренутак, а вријеме се може мјерити само када пролази, али истина је да у прошлости и будућности постоји вријеме. Дакле, чини се да смо доведени у контрадикторност, да би се избегле ове контрадикције, једини начин да Аугустин нађе је да се прошлост и будућност могу замислити само као садашњост: "прошлост" мора бити једнака сећању: "будућност" је једнака очекивању Исто, успомене и очекивања су и постојеће чињенице.Рекао је да постоје три врсте времена: "садашњост прошлости, садашњост садашњости и садашњост будућности". "Садашњост је сјећање на садашњост; сада је садашњост визија; садашњост будућности је очекивање." Прошла, садашња и будућа времена су само груба изјава...
Он такође разуме да коришћење те теорије заправо не решава све тешкоће. Рекао је: "Моје срце је жељно знати ову најкомпликованију мистерију." Молио се да га Бог води и уверава Бога да његова брига за ово питање није из досадне радозналости. "Господару! Признајем вам, још увијек сам слијеп и неупућен у то вријеме." Али одговор на његов одговор је да је вријеме субјективно: вријеме постоји у духу очекивања и сјећања. . Према томе, ако нема стварања, неће бити времена, тако да је бесмислено говорити о времену прије стварања.
Ја се не слажем са овом теоријом говорења времена као духовног производа. Међутим, јасно је да је ово веома добра теорија и заслужује озбиљно разматрање. Могу ићи даље и рећи да је ова теорија огроман напредак у односу на било коју сродну теорију која се види у грчкој филозофији. Он је свеобухватнији и јаснији од Кантове субјективне временске теорије - теорије која је широко призната од филозофа од Канта.
Теорија да је време само један аспект мишљења је екстремна форма субјективизма.Као што смо видели, овај субјективизам је растао и напредовао још од времена Протгоре и Сократа у древна времена. Емоционални аспект ове теорије је концепт грешности, али овај аспект је каснији од појављивања интелигенције, а св. Аугустин је предложио два субјективизма, а субјективизам га није само учинио Кантовом теоријом времена. Пионеер, у исто време, постао је пионир Десцартесовог "мислио сам" Аугустин је рекао у "Слогану": "Знате ову особу! Знате ли да постојите? Знам. Одакле сте дошли?" Не знам.Мислите ли да сте јединствени или сложни? Не знам, да ли мислите да се крећете сами? Не знам, да ли знате да мислите? Знам. "Овај одломак не укључује само Десцартесове" мисли ", већ укључује и одговор" ходам тако да постојим "у Касангдију. ...
Претражи

版权申明 | 隐私权政策 | Ауторско право @2018 Свет енциклопедијско знање