| [Посетилац (112.21.*.*)]одговори [Кинески ] | Време :2021-03-04 | Основни принцип функционализма развио се из 19. века, када је доминирала биологија. Знање о људском телу, микроорганизмима, биљкама и животињама широм света је расло. Највеће достигнуће 19. века било је то што је Чарлс Дарвин стекао невиђени престиж у биологији упијајући ова нова сазнања и објашњавајући еволуцију врста кроз природну селекцију. Рани друштвени мислиоци инспирисани овим напретком природно су применили неке од концепата биологије на социологију.
Аугуст Конде и Херберт Спенсер изнели су најосновнији принцип функционализма: друштво и биолошки организми су слични по много чему. Овај концепт садржи три главне тачке:
Прво , друштва су структурирана као биолошки организми. Животиња се сатиие од желија, ткива и органа; Слично томе, друштво се састоји од група, класа и друштвених поставки.
Друго , као и живи организми, друштво мора да задовољи своје основне потребе ако жели да настави. На пример, друштво мора бити у стању да набави храну и природне ресурсе из своје околине и додели их члановима друштва.
Треће , слично деловима који чине биолошки организам, различити делови друштвеног система такође треба да функционишу на координисан начин како би се одржало здраво функционисање друштва. Под утицајем италијанског социолога Парета, Спенсер и његови следбеници инсистирали су на томе да ће се сваки систем природно кретати ка равнотежи или стабилности, као и да су сви делови друштва играли улогу у друштвеној стабилности. Стога, са становишта функционализма, друштво је комплексан систем састављен од различитих делова који функционално задовољавају укупне потребе и на тај начин одржавају друштвену стабилност.
Касније су научници апсорболи основну идеју функционализма "друштвене и биолошке сличности" и прерадили је и допунили. Дилкем се често посматра као оснивач савременог функционализма.
Он види друштво као посебан организам регулисан консензусом моралних вредности. Функционализам је такође главна теоријска перспектива коју имају творци британске културне антропологије.
У Сједињеним Државама, Таркот Парсонс је био лидер у развоју функционализма у свеобухватну и систематску теорију у социолошкој анализи. Веровао је да друштво може да функционише само ако испуни четири основне потребе, то јест да одржи ред и стабилност (Парсонс, 1951; Парсонс анд Смелсер, 1956).
Они се понекад називају четири основна захтева функционалне неопходности: стицање циљева, прилагођавање животној средини, интеграција различитих делова друштва у једну целину и контрола над трансраил понашањем. Парсонс , нарочито, наглашава задовољство функције социјалне интеграције, која захтева да чланови друштва прихвате и придржавају се заједничких вредности друштва. Он сматра да те заједничке вредности "држе"друштво на окупу. Ако превише људи одбаци ове вредности, друштвена стабилност ће се срушити.
Роберт Мертон (1968) је побољшао Парсонсову теорију функционализма како би је више погодовао емпиријским истраживањима. Његова теорија почиње анализом одређене јединице у друштвеној структури. Рани теоретичари су често користили друштвену компоненту да одрже улогу целине како би објаснили њено постојање, па је тешко објаснити зашто још увек постоји нека друштвена штета за заједнице, и сматрају да све док постоји јединица у друштвеној структури, она мора играти улогу у одржавању целине. "Међутим , Мертон истиче да не функционишу све компоненте друштвеног система позитивно и да када јединица у друштвеној тканини спречава испуњење потреба друштва у целини или његових компоненти, она је контра-функционална."
Када религија уједињује чланове друштва, она игра позитивну улогу; Када војска штити друштво од штете, она је такође функционална; Када политичка машина интегрише имигранте у друштво пружањем информација о влади и социјалним услугама, она такође игра позитивну улогу. Међутим , када религија изазове политичке сукобе на местима као што су Северна Ирска (Дарби, Доџ и Хепберн, 1990), када војска остане без ресурса потребних за хитније социјалне потребе, као што су здравствене и образовне институције, када политичка машина живи од корупције и корупције, игра контра функцију.
Такође треба нагласити да функције које обављају друштвено структурне јединице нису ограничене на "формалне" или очекиване функције, као и да, поред оних већ реализованих или експлицитних, друштвено структурна јединица има нестварне или неочекиване потенцијалне функције. На пример, једна од очигледних функција универзитета је едукација младих људи и постављен темељ за будући професионални рад. Једна од сублиминалних функција универзитета је смањење притиска на економски живот искључивањем дела становништва са тржишта рада.
Функционализам је критикован по многим питањима, углавном зато што одражава конзервативно виђење друштва. С обзиром на то да наглашава заједничке вредности и види друштво као сачињено од компоненти које заједно раде за добробит целе, чини се да функционализам оставља мало простора онима који се не слажу са тим друштвеним вредностима и покушавају да их промене.
Критичари оптужују функционализам да у великој мери игнорише социјално незадовољство и социјални сукоб. Будући да је функционализам толико зависан од реда, стабилности и консензуса, можда чак погрешно протумачи праву природу друштва. Критичари истичу да, за разлику од организама, делови друштва не раде увек заједно за укупну корист. Одређене компоненте друштва су у сукобу; Профит у неким крајевима долази на уштрб других.
Најоштрија критика функционализма долази из школа познатих као конфликтисти. Они мисле да би функционална перспектива могла бити корисна у проучавању стабилних друштава. Али гледајући данашњи свет, друштво се брзо мења, конфликт није изузетак већ закон. |
|
