| Језик : |
|
| Енциклопедија заједница |Енциклопедија Одговори |Пошаљи питање |Речник Знање |Додај знања |
Кантова филозофија |
 |
|
Немачки филозоф, оснивач немачке класичне идеализма. Рођен у Калињинград у Источној Пруској (сада Калининград, Русија). Конигсберг Универзитетска диплома. Тренер у свом матичном од 1755, 1770 литара професор. Идеја је подељен на "пре критичног периода" и "критичном периоду." Период претходног критике, углавном на студије природних наука, и филозофске истраге. 1755 објавио "Историју природе и небеско теорију" предложио небулар хипотеза о пореклу Сунчевог система.Кратак увод (Имануел Кант, 1724 年 4 月 22 日 -1804 12. фебруара). Један од најзначајнијих мислилаца просветитељства, оснивач немачке класичне филозофије. Он је такође астроном, рекао је један од оснивача маглине. У критикује период, "критичан" у проучавању људске когнитивне способности и обиму и границама света класификовани као "феноменалан" и "ствари по себи" свету; људско знање у "емотивни", "интелектуална", "рационално" три везе, и да је "синтетички а приори пресуда" концепт. Време и простор се сматра урођена сензуалан облик; дванаест области као што су узрочности је инхерентно урођена интелектуална облик; рационално тело захтева неко разумевање ------ ствар по себи, али ово је ван граница људског знања, тоне у себе супротности је тешко, то антиномија. Људски знање може постићи само "феномен." У удобним ствар на свету, Бог, слобода, а душа као натприродног, вере је обим њиховог постојања је да задовољи потребе моралности. Зато што постоји очигледна разлика између два света, Кант је покушао телеолошки природу естетског суда и пресуде за постизање комуникације, предложену сврху и природу суштинску и спољашњег намене намјенско естетског субјективности без сврхе, и коначно писмених људи у њиховом моралном енд система. Политички, симпатија из Француске револуције, заговорници слободе и једнакости. У образовању да деца треба да обрате пажњу на природу, да развију навику свесно придржавају дисциплине деце. Његови главни радови обухватају: "Критика чистог ума", "Критика практичног ума", "Критика пресуде", "Пролегомена" "Метафизика морала" и тако даље. Основни концепт Филозофски оквир анализе предлог Кантов је предлог предмет садржи предикат, свеобухватна анализа предлога је предлог који не садржи речи Господ предикат предлог је а приори пропозиције; синтетички искази су углавном постериори предлог, али постоји а приори синтетички искази, који показује могућност математике Кант верује да то може да се закључи на метафизичком царство, које је сама ствар и појавни свет да помири постојање таквих концепата: то је оно што је он назвао аналогија чистог разлога ће, у пракси је практичан разлог. Критика аналогија била на снази у естетике. Кант је написао три важне књиге: "Критика чистог ума", наглашава како људи разумеју свет - стварно. "Критика практичног ума" етичка правила људи причају о томе како - добро. Бивши објекат је појавни свет, који је главни орган границе објекта. Између феномена и тела, постоји непремостив јаз, седи у усправљања премости јаз, чинећи прелаз на феномену тела. Овај мост је природни циљ. То укључује салон - лепоту. Путем субјективну природу лепоте, транзиција ка свом циљу, односно објективног тела. Ово укључује природну лепоту сврхе, је трећа књига, "Критика пресуде," главни садржај. Три критика Кантова "Критика три" представља његов велики филозофски систем, они су: "Критика чистог ума" (1781), "Критика практичног ума" (1788) и "Критика пресуде" (1790). "Критика чистог ума", да одговори на питање: од метафизички питање Платонова заиста није решење. За Канта, да би се одговорило на питање шта знамо, морамо прво погледати на однос између зналац и разумевања између хов. Класична Филозофија истина се сматра у складу са језиком и одговарајућим ствари, Кант је питао: како доследно ово постаје могуће? Ствари су бетон и материјализована, а језик је апстрактна, како ће се ове две ствари доследан? У ствари, људско опажање даје само неке од карактеристика објекта, као што су маса, запремина, облика, количину, тежину, брзине, итд, ниједан од ових карактеристика, не можемо замислити објекат. Ово је главна карактеристика објекта. Постоје и други објекти зависни карактеристике, као што су боја, звук, укус и осећај температуре, итд, мада су ове особине део зависних објеката, али различити људи могу да замислим. На пример, можемо да замислимо плави сто у зеленим столом. Овај кључне карактеристике и карактеристике зависних људи питати даље разлику: спољни свет оно што је реално стање? Јер ако сам одређене особине различитих објеката могу се замислити, да изгледа да постоји само у мојој перцепцији ове функције, како да сам сигуран да свет постоји само у мојој глави од њих? Тако, у складу са језиком ствари (истина) чини се да је само у главама постаје могуће. Ово је, наравно очајна екстремни скептицизам. Ако су људи спремни да прихвате тај поглед како то да урадите? Можда перцепција спољашњег света који не можемо заиста постоји, како онда да радимо? Кант је пре, филозофи одговорите на ово питање је да се ово питање форсира Богу: наше мисли су у складу са спољним светом, јер је Бог вољан овај аранжман. Али питање је: како да знамо да Бог нам омогућава да видимо ствари какве јесу ствари? Кант је да стави овај проблем потпуно наопако. Интелектуална природни закони. Његова тврдња да има сличности са модерним квантне механике: карактеристика стварима везаним за посматрача. У "Критика чистог ума", Кант студирао људску перцепцију облика, да су простор и време. Време и простор постоје у материјалу који се обрађује у разумевање људског искуства, а Кантов разумевање људском облику се назива "(апсолутна) категорија," људски разум у виду ту спадају душу, визију света и Божји народ Кант их схватити као неку врсту ограничења у принципу, искуство људи на свету је преко ових принципа може се конструисати. Како "Критика чистог ума", студија људских проблема когнитивним изван света, док је Кант објављен у 1788, "Критика практичног ума" Да бисте одговорили на питање етике питање: шта треба да радимо? Поједностављено рећи да нам је Кант рекао: Ми желимо да урадимо нашу дужност. Али шта је "испунити своје обавезе"? Да би одговорили на ово питање, Кант је направио чувени "(апсолутна) категорија заповести (императива) категоричан:" ". Да бисте то урадили, ви никада нећете бити критеријуми ће такође постати способни да формулишу опште принципе закона," Кант је сматрао да људи у је морално аутономно, иако граница људског понашања од стране објективног каузалитета, али људи су постали људи, јесте да људи имају могућност да моралну слободу, да иде даље узрока и последице, имају способност да преузму одговорност за своје понашање. "Критика пресуде" да одговори на питање: Кант (Иммануел Кант ,1724-1804), немачки филозоф, астроном, рекао је један од оснивача маглине, оснивач немачке класичне идеалисте. Међутим, метафизички поглед на природу, али због одбијања, ова теорија не привуче пажњу, одавно су сахрањени. До 1796, познати француски астроном Лаплас математика и (ПС Лаплас) у свом "О систему универзума," књига, независно предложио алтернативни порекло соларног небулар хипотези, људи се сетио пре 41 година је Кант Ова теорија је предложен, који је касније ставио ову доктрину је Кант зове теорија Лаплас. Током деветнаестог века, ова доктрина је окупирана позицију у правилу астрономије. Основна идеја Кантов живот трагање за знањем може се поделити у 1770 као симбол раног и касног фази, пре главне студије природних наука, потоњи углавном да студира филозофију. Главни резултати пре 1755 објавио је "историја природе и теорије небеско", који предлаже порекло Сунчевог система Небулар хипотезе. Од самог почетка у касним 1781-а девет година, Кант је објавио низ пространих подручја укључених, оригиналност великих књига, да онда донео револуцију у филозофији, то су "Критика чистог ума" (1781) "Критика практичног ума" (1788) и "Критика пресуде" (1790). "Три критика" публикација означава завршетак филозофског система Кантове. [1] Философија Имануел Кант је предложио три критику, наиме, "Критика чистог ума", "Критика практичног ума" и "Критика пресуде." "Критика чистог ума", да одговори на питање: Шта можемо да знамо? Кантов одговор је: можемо само да знамо да природна наука нам омогућава да препознају ствари, филозофију, осим што нам помаже да се знање могуће да разјасни неопходне услове, не постоји ништа више бескорисно, јер Платона, Канта потпуно ставио овај проблем да наопако. Пре тога, нека људи знају ствари на спољну линију, и Кант је рекао да ако ми обрнута и да нас обавестите ствари на став, то би било како? Кант је овако размишљања у поређењу са Коперник 'хелиоцентрична ": Коперник пре, људи мисле да је све око нас планета земља, Коперник је рекао, наша планета је заузврат окружен другим планетама. "Критика практичног ума", Кант је пред књиге "Критика чистог ума", дестинације и сврхе. Такозвани "практични разлог" означава тело ће вежбати за практичну разлога "критичан" је да испита природу тих одредби "ће" и принципи етичког понашања они следе. Књига садржи "оригинални теорију чистог практичног разума" и "чисто практичног разлога Методологије" два дела. Важно теоријски значај књиге је у томе што указује и на проблем људске субјективности напоље, наглашавајући достојанство и племениту личност, јак учинак хуманистичког духа. "Критика пресуде" да одговори на питање је: Да ли можемо да имамо било какву наду? Кант је одговор дат је: Ако желите да заиста немају етику, морам претпоставити постојање Бога, под претпоставком да је после краја живота није све готово. "Критика пресуде", сврха бриге Кантове као и активности људског духа, смисла и начина деловања, укључујући и способност особе да ценимо естетски способност и фантазију. Кант је донео коперникански преокрет у филозофији. Он је рекао, не ствари које утичу на људе, али људи погођени ствари. Наша структура је у стварном свету, у процесу разумевања ствари, људи су важнији од саме ствари. Кант је чак верују да смо ми заправо немогуће препознати праву природу ствари, можемо само да знамо изглед ствари. Кантов чувени теза је ово: ко је мера свих ствари. Његова тврдња да савремени квантна механика има заједничко: карактеристике стварима везаним за посматрача. Религија У питањима религије, Кант је признао или искуство или разум не може да докаже постојање Бога. Али он сматра да у циљу одржавања саке морал екипе, морамо претпоставити постојање Бога и душе. Он је ставио ова веровања као "квази-успостављена пракса" да се не може доказати хипотезу, али из практичних разлога ова хипотеза мора бити истина. Етика |
| Корисник Преглед |
|
Но цомментс иет |
