| Језик : |
|
| Енциклопедија заједница |Енциклопедија Одговори |Пошаљи питање |Речник Знање |Додај знања |
Келлам |
|
Један од верских дисциплина ислама. Које користи принципе логичког резоновања и рационалне дебате које проистичу из основних веровања ислама изложио теорију доктрина. "Кантрида" Одељење арапског транслитерација речи, намера је "говор", "дијалог", идеја је била "дебата", "дијалектичка" због различитих фракција у дисциплинама ислама учења о вери, филозофије, итд интензивне дебате питања која проистичу уједини, развијен, па је настава "дијалектички школа филозофија" специфично рекао да суфизму и филозофије да се раздвоји.Келлам ("Време Ал-Калам) Понекад познат као "монотеизма" ("Време ал-Тавхид), јер језгро истраживачког питања је" једини Бог "теорија. Кинески научници муслимански преведена као "научан", "идентификују главни школу", "вери у школу", западни научници називају "муслимански теологија." То је производ исламског мисли и кретања културе, првобитно појавио на 7-ог века, на почетку раног Абасида обрасца система. То је ислам и политичка ситуација суочава, посебно политичке борбе трећи и четврти калиф Осман и Алија еру и Умаииад политику толеранције свих религија у муслиманској идеологији одражавају. Заједно са новоосвојених области науке и културе и верских уверења са традиционалном пенетрације оригиналу, тако да више једноставно вера ислама од стране многих изазова, тако муслимански научници и теоретичари морати да почне од дефинисања принципа, од концепта до вере ислама сродних верских уверења системи истраживања разних предлога и демонстрација, да буду у складу са, обука духовну пресуду у чистоти и светости ислама у одбрани вере. Келлам Иако Одељење за религије и верског морала, али сви укључују размишљање и понашање људи, али такође садржи и политичку династију став. Започео углавном у џамијама, верских факултета, понекад у званичној подешавања калифата палате и музеја посвећеном проучавању мудрости, дебате, писање књиге. Неки људи то зову "позајмљује Ислам схоластицизма." Различите фракције Династи власти теоријске претпоставке да би владавина интереса који испуњавају своје охрабрење и подршку напротив бити на сузбијању и борби. Седми Абасида халифа Мамун (786 - 833) и његови наследници су снажно залагао за академско истраживање, да подстакну велики број научника преведених грчких филозофских дела, он је послао Мур Ћи Лаи рационално размишљање и "слободарски "велика захвалност и подршку, једини приговор на" Курану "је направљен да кажем, и" слободарски "Други научници Кантрида, хадис фракција, кроз" инквизиције "прогона. Калиф 穆泰瓦基勒 (821 ~ 861) након пресуде, и промените правац школе мишљења држи слободу акцију. МУ станица Каили Менг Келлам школа заснована метода истраживања кроз обуку у коришћењу доктрине идеја и логичког резоновања и дијалектичка аргументације Аллах тела и врлине, порекло и дестинација на свету, Бог и свет и људски односи, као што је претходно подешен и слободне воље, основних људских способности и понашање вере, живота и будућих генерација, "Курана" и других апокалиптичних теорија и питањима. Ова школа је специјализована зове "Му Тајван Каили Менг" (Мутакаллимун), у почетку се односи Мур Чи Лај фракција и контроверзе у вези са сунитском теолог. Представници обе стране биле суи ле Бен Ваттс Ата (700 до 797) и Хасан Аутобус Лејн (642 - 728). Они расправљају главна питања су: да ли да почини грех још вернике, на правди Бога и других људи из перспективе њихових акција. У то време разне фракције за своје идеје Одбрана је тврдила снажно оповргава једни друге аргументе, Хадис фракција ставити Келлам одбацио као "јерес" и "фине доње мрежу" (Зиндик, односно дуализам), да је "религија је само избегавају Господ Схун-Шенг, не доктрина. " Нови систем Келлам 10. века након формирања сунита У одбрану православне вере у сврху својих представника су у Ираку (873 Аисх ~ 935), Централне Азије Матулиди, Египат Тахави (~ 944?) (853 - 933) и благо Након Ансари (1058 - 1111) и тако даље. Аисх сам првобитно послао Мур Чи Лаи научници, од 40 година, саопштио је фракција, у сунитски Келлам бранилаца, он је користио други логичко расуђивање и аргументације спекулативне принципе Аллаха Како да разумемо тело, он је предложио "Нема шансе" заговорнике теорија, и религија и наука, доктринарни и грчку филозофију, пре него закључак да се помири са слободарске доктрином поставио темеље сунитски Келлам. Развој 11. век Ансари Асхарииа заредом на основу доктрине, али и апсорбује у суфизму, и даље обогатити и унапредити систем теоријски сунитски Келлам. 14 век, Ибн тамилски Ие (1263 - 1328), коју је предводио обновитељског верују да иста генерација која верује у исламу, као што је дуго био Зороастрианизам, будизам, суфи мистика, неоплатонички доктрина, а утицај претходних муслиманских земаља и појава традиционалног концепта много боја са паганских обичаја и "јереси", сматра одступање од фундаменталног веровања у "Курана" и хадиса прописан. Да би се поново успоставило класике, оригинална сврха обуке доктрине, направили су серију од пречишћавања Ислам теорије, заговарао повратак чистих начела вере мудраца горе, са посебним освртом на доктрину стриктне монотеизма. Ово је у одбрану Исламске православља под новим условима и напор на развоју будућих генерација ислама имао дубок утицај. Главни циљ студије имају Келлам ⑴ онтологија Сунити тврде Аллах је без почетка и краја, јединствен, и он има велики број позитивних и без почетка врлине, ни Алах тело, нити нешто друго, наиме: творац, јединствена, без почетка, и вечни живот , свемоћан, свезнајући, све-мудри, све-напоље, и намењен. Он је негирао постоје одређене врлине, наиме: не двојство, не објекат, не атом, слика је нема, нема границе, а не орне, не део, не молекул, не број молекуларних једињења , није коначан, није оно што се може назвати, не оно што се може назвати, није било простора, утиче време. Он не изгледа као било који објекат, сваки објекат не може бити изван опсега његове свести и способности. Стога је тврдио да је универзум не може закључити постојање Бога. Мур Чи Лај фракција тврдио да је Аллах није врлина, који је, са својим телом и кога противе персонификација Аллаха ⑵ космологија Истакао да свет почиње, где почетак мора имати свог творца. Тако да се свет су све ствари створене су, јер не постоји ништа више од броја Ван ентитета на свету и ентитет је у стању да само-дуалности 6, ентитета или зглоба, као што је објекат или као посебан, као што су атоми. Дуалност није самоодржива, биће везани за објекте и атома, као што су боја, статуса, укуса, мириса, јер то су створења имовине, тако да је свет Бог над свим стварања. Стање ⑶ "Куран" Сунити заговарају "Куран" је класичан откривење од Аллахових речима, је без почетка, не направљен. "Куран" описан је у књизи муслимана, срце памћења и рецитовао уста, уши су чули. Али инхерентан "Куран" није књига борави у центру срца, уста, ушију. Мур Чи Лај фракција заговарао "Куран" није без почетка, али је направљен, у супротном ће довести до резултата политеизам. О "Куран" отворени текст, сунитски адвокати, треба тумачити у складу са буквално, школа ће имати своју јединствену интерпретацију да нису обични људи не могу да схвате Монголски Аллах употребу ⑷ пре дат и слобода Сунити тврде да је Аллах Створитељ свега људског понашања, оба позитивна писма и сујеверје, послушност и непослушност, све по Алахова воља, пресуда и пре постављања диктате. Али да људска бића имају избор, слобода да савлада своје понашање, то јест, "бивши скуп као море, као што је слобода чамца," то је кажњен награде би требало да буде одговоран за своје људскости. Мур Чи Лаи фракција противи бившег закључка, заговорницима људске воље је потпуно бесплатно, њено понашање је само-створена, Алах награда бити кажњени само у складу са људском понашању у погледу добра и зла, правде да докаже да је Аллах ⑸ епистемолошки Сунити залажу, јесте да се утврди природа ствари, може се испунити. То су људи стичу знања карме су три: звук осећај поштења наратор и рационалан. Рационалан и интуитиван знање су неизбежне, извести из рационалног и знање стиче. Сигурност по природи ствари, знамо, гура дозвољавају постојање Бога, је основна функција овог епистемологије. У епистемологији, феномен сунитских опозиционих коментатора ('Инадиииах) негирају суштину свих ствари и мислим идеја је фантастична, такође противио концепт коментатора (' Индиииах) негира суштину свих ствари разматраних са концептом неизвесности и промените идеје ⑹ халифа или имама Борба на овом питању у оквиру наставе из најинтензивније, па чак и да доведе до низа крвопролића, што је наведено домета 列入凯拉姆 студију и научити. Сунити тврде да после смрти пророка Мухамеда, Ебу Бекру и друге четири стране Светог ученицима праћен избора наследника калифа, цео период од 30 година, 30 година након што је империја и краљевстава. И тврде да имам треба да буде јаван и не би требало да буде сакривен и да се очекује, то не мора да буде потомак Алија. Шиити залагао позиција халифа или имама Мухамеда духовно наслеђе, наведено је преко пророка Аллаха, Алија и његових потомака наследство. Неки од племена такође инсистирају повучени и Имама Махдија идеје. Хава Лији фракција заговара масовно јавног избора калифа муслиман, све док побожни, позната доктрина, без обзира на националност, расу, без обзира на Фреемен и робова, имају право да буду бирани. Поред тога, постоје многе расправе и студије о последњег дана врати у живот, суђења и дан парка, пакла и другим питањима. Књига У исламском свету, доста радова на Келлам, који утичу већи, класици су: Ебу Ханифе (699 - 767) "универзитет", плитка Суи Ле Ибн Ата "средњи положај "Аисх у" Анализа верског принципа "," Омер Наисаи Феи (1068 - 1142) "учећи код" и Саиердундинг · сувише Фуртадо Тхани (1312 - 1389) је свој коментар "Наисаи Феј Диана научи тумачење" и Ибн тамилски лист "поглавље Васхбурн Готје вера," модерни и савремени радови су Абдул Вахаб (1703 - 1792) у "признавању књиге," и Мухамед Ебу Бенедикт (1849 - 1905) од "монотеизма" и тако даље. (Ма Зхонгјие) |
| Корисник Преглед |
|
Но цомментс иет |
