| Језик : |
|
| Енциклопедија заједница |Енциклопедија Одговори |Пошаљи питање |Речник Знање |Додај знања |
Бентам: Британски филозоф правник |
 |
|
Џереми Бентам (Јереми Бентхам, 1748 年 2 15 (Босхин) - јун 6, 1832) био је британски правник, филозоф утилитаристички, економиста и социјални реформатор. Он је политички активиста, нити британски правни реформа покрет пионир и лидер и оснивач филозофије утилитаризма, приговара да промовишу права особа и природу права животиња и славан. Он је такође на развој система социјалне заштите има значајан допринос.Концепт карактер Просветитељство о конверзији науке, религије, мишљењу владиних функција да уради много посла, али у смислу његових достигнућа у друштвене организације није очигледан. У просветитељства, принцип легитимности државне власти и заснивају се постепено секуларизована, задржавајући религијске идеје о друштвеном поретку је такође неминовно бити генерисани од стране просветитељства погледом десалинизацију. Дакле, у вези са алтернативним и комплементарне аспекте старог поретка, хитна потреба предлаже нови систем вредности. И Бентам је предложио да се нови систем вредности ради замене верски филозоф. Он је друштвена дизајнер, вероватно пионир модерне западне Европе. Посебно је његов концепт етике и закона поставили темеље за слободне и демократске друштвеног система. Основна идеја Међу Бентхам животу, он је направио или подржане следеће тачке: (1) лични и економске слободе, (2) државна религија раздвајања, (3) Слобода говора, (4) једнака права жена, (5 ) укидање ропства и физичког кажњавања (укључујући децу), (6) право на развод, (7) за слободну трговину (8) Љубав зеленаштво, (9) легализација хомосексуалности. Бентхам је утилитаризам развио школе има неке важне следбенике, они су: Џејмс Милер, његов син, Џон Стјуарт Мил, укључујући и (један од оснивача социјализма) Роберт Овен укључујући и неке социјалне реформаторе. Историјске личности Спиталфиелдс Бентам је рођен у Лондону, Дунчен Окружног Конзервативне породичног адвоката. Он је сматрао чудо од детета, јер је био дете, када је његов отац већ прочитали књигу из табеле обимном обимном историји Енглеске, а три године почео да учи латински. Бентам Након завршетка средње школе у Вестминстеру, у 1760 је признао да Краљичине колеџа на Универзитету Оксфорд у 1763 и 1766 има диплому и звање магистра. Студирао је право и квалификована као адвокат у 1769, али је убрзо доживљава недостатак рационалног основа за енглеског закона и уморан. Он сматра да је британски закон је чињенична, произвољност. Надао се да су водећи принципи закона извући из науке о исхрани, него чисто као привилегија 18. века доминирају себичности и сујеверја. У дозволу оца и помоћи у будућности, Бентам је почео да студира право и наставио да напише књигу. Али сам рано Бентам, не утиче све до почетка 19. века, посебно стварни рад ставио социјалну политику и владу, ситуација је знатно промењен. Бентам је успостављена пријатељства са многим утицајним историјских личности у Великој Британији, као што је чувени научник Адама Смита, неки од вођа Француске револуције (који је примио за почасног грађанина част Француске, али је такође отворено критиковао подршку револуцију теорија природних права и јакобински странка дошла на власт после неселективног насиља). Између 1808-1810, он је и латиноамеричке независности покрета пионири - Франциско де Миранда успоставити лично пријатељство, а када Миранда посетио боравка у егзилу у Лондону, Велика Британија. У 1823, он је и Џејмс Милер основао "Вестминстер Рундсцхау", а време на "филозофских радикала" (група младих верника Бентам утиче) као базних часописима. Бентам има важну позицију у историји Университи Цоллеге Лондон, "духовни отац" Универзитетског колеџа у Лондону сматра. Иако је често био документован у школу да направите пројекат, али у ствари он није заправо учествују у зграду УЦЛ (када колеџ је основана 78 година он је био). Зато сам Бентам је снажно подржава високог образовања треба да буде широко промовисана теорија, сврха школе рано и био је "образовни једнакост" веза (наравно, који има способност да плати школарину). Школа је прва разлика од свих британских универзитета игноришу пол, вероисповест, политичко мишљење о, и образовање и Бентам мислио ове идеје су представљени директно везани. "Интернационализација" (Интернатионал) термин је створио сам Бентам. За Бентхам сопственим жељама, његови посмртни остаци су изложени у северном коридору УЦЛ главној згради, потпуно отворена за јавност. Бентам је наведено у његовој вољи, он се нада да спаси своје тело као стални спомен, имплементација ове директиве је безрезервна. Дакле, ова статуа четкање славу. Нажалост, дошло је трагична грешка када је унакажен обрада обавља глава олово глава. Људи су морали да замени главу са воштане фигуре, али прави глава дуго био скривен у подножју попут њега, заиста хеад често украден, разноврстан природа разних кампуса постао предмет шале, наравно, шала ФАБРИЦАТОР сви из УЦЛ од дана рођења је конкуренција из Краљевског колеџа (Кинг колеџу у Лондону). Главна достигнућа Философија Бентхам је велики сан је: да се успостави темељног и свеобухватног правног система, неку врсту "непогрешив метод" (Панномион). Покушавајући да направи универзалну, свеобухватан увид у сваки кутак у очима закона друштвеног живота, и да разјасни закон УК, "универзалност нетачне и поремећаја Одељења." Суштина рада Бентхам да разјасни закон УК, то је, заједнички закон "демистификација." Он је енергично шибање природни закон и обичајно право, јер у његовим очима, многи логичан природни закон и опште право фикција, али је мит, морају да се ослањају на темељној правним реформама у циљу изградње прави рационални правни поредак. Али Бентам је предложио не само много правних и друштвених реформи, али и илуструје потенцијал за моралним принципима ових закона се заснивају. Овај морални принцип је, "Увод у начела морала и законодавства" у "утилитарне", књига даје концепт утилитаризма: он је у обавези да повећате или смањите тенденцију среће актера у складу са мишљењем, а то је да промовише или омета такву тенденцију да фаворизују срећан или неодобравања једног једне акције. Све правне утилитаристички, актери треба да промовишу свој пријатно степен доброте и среће да се измери. У "Увод у начела морала и законодавства", његова најпознатија дела, Бентам изложио своју филозофију. Укључујући два принципа: Прво, утилитаристички принцип највећег принципа среће, а други је принцип избора само-камате. Прво, етичке вредносни судови утилитаристички принцип Бентхам се заснива на томе да ли музика-само доктрина и морална гледишта може да се заснива на овом праксом. Његов утилитаристички принцип је: "добро" је највећи пораст у укупном износу од среће, и изазвао минималну бол, "зло" и обрнуто. И ово радост и бол, Бентам ће такође бити дефинисана као физички и ментално. Бентам је веровао да ће људска природа бити стављена под два доминирају музика и горак, који одређује шта треба да урадимо, да уради. Овај утицај се огледа у два аспекта: један је нон-стандарди, а други је ланац каузалитета људског понашања. На основу ове фондације, он има утилитарне вредносне судове као камен принцип да: срећа је добро, бол је лоша, јер понашање људи избегавајући недостатке. Дакле, било правилно деловање и политички политика мора бити да произведе највише највећу срећу већине људи, а бол је сведен на минимум, чак и ако је потребно може да жртвује интересе малог броја људи. То је чувени "највећа срећа принцип." Бентам да постоји процедура за мерење јединице задовољства и бола, и на тај начин да се предвиди људско понашање. И овај програм је његова "срећа рачунарство" (фелицифиц рачун). Као етички смислу, Бентам је мислио да је чин потврђује исправност технологије. Користећи овај обрачун, на основу понашања особе према онима који су погођени бола и задовољства, може се израчунати последице акта изазвао. Заиста радикална природа Бентхам приступа је да се то односи на ово шта значи нешто на принципима друштвених и политичких питања. Покушајте да укључите основни концепт Бентхам рекао да мислим од основних концепата етике, али његова дефиниција ових појмова су сувише једноставни или нејасан. Чак и њихови следбеници фанатични признаје да користи за израчунавање броја тзв срећи "Хаппинесс" рачунарство није само практичан, већ и логички апсурд, чак свезнајући Бог не може да се замисли Бентхам рачунарства. Он не само да верујем да су људи потпуно себични, и да људи треба да промовишу највећу срећу већине људи. Књига "Принципи морала и законодавство концепта" једне књиге, првих неколико поглавља је прилично збуњујуће. Међутим, он је покушао да буде јасна и прецизна, и никада не користите магле реторике да сакрију своју јадну аргумент. Али, у Јохн Стуарт Милл је утилитаризам руке исправљене и проширење. Након операције Муеллер-а, "Бентам" постао најважнији елементи националне политике либерала. Економија Иако Бентхам ставови о монетарну економију је потпуно другачија у Давид Рикардо идејама. Међутим, неке од њихових идеја су близу Сандтон. Он сматра да је монетарна експанзија помаже да се пуне запослености. Он је такође признао принудне штедње удружења склоност да конзумирају, и штедљивост и инвестиције између прихода и анализе посла. Он је близу његовом мишљењу утилитарне монетарних принципа. Од 18. века се произведе утилитаристички далеко, утицај западних економија је веома значајан. Направљен на почетку, на слободу да се оспори Смита економију, а касније утиче на маргиналне теорије, произвођачи и теорија потрошача, влада интервенционизма, развоја и економије благостања монетарну политику. Анимал Ригхтс Бентам је широко признат као заговорници права животиња. Он тврди да патња животиња и људска патња у ствари не постоји суштинска разлика. Утилитарне етике је увек на челу људског развоја, Европљани нису затвореници, црнци, жене као људска бића, када Бентам по питању таквог гласа: "Једног дана, друге животиње такође добити Само они који ће бити лишен права тиранина ....... особа не би требало да буде подвргнут произвољном јер кожа је црна и мучење без олакшање Једног дана, људи ће схватити да је број ногу. у облику коже Вилли, крстима терминала. нису довољно да се направи облик као живо живот претрпео сличну несрећу разлоге ....... питање није "Могу ли то разлог?", нити да "они разговарају?", али да "они ће осетити бол то? '"Бентам је утилитаризам са његовим принципима права животиња одбране, сматра он, док производњи патње, је неморално. Људске зверства наметнуте животињама, нема легитимитета. . Теорија кажњавања Бентам кривично закон представља важан део примењене рада. Његов професионални правни позадина ће несумњиво да му помогне да развију своје идеје у том правцу. Бентхам теорија казне је језгро "тражи да се избегне бол среће" је заправо облик алтернативних принципа максималне вредности. Бентам сматра и обим казне треба да буде примерена злочину. Међутим, степен казне треба да буде да се постигне ово: степен патње настале због злочина треба да буде већа од интересима илегалних активности. Бентам је такође дизајнирао "ноптикон", иако он никада није реализован Анимате, али је касније развој затворске зграде има важне импликације. Француски филозоф Мишел Фуко, "паноптикум" је 19. век, типичан пример адмонисхмент система. |
| Корисник Преглед |
|
Но цомментс иет |
