| Језик : |
|
| Енциклопедија заједница |Енциклопедија Одговори |Пошаљи питање |Речник Знање |Додај знања |
Схитамуле |
|
Рудолф. Схитамуле (РудолпхСтаммлер, 1856 - 1938) рођен је у Немачкој, Хесе Схитамуле покрајина Алсфелд, 1885 на Универзитету у Марбургу, између 1916 до 1923 у Гисену, Халеу и Берлинском универзитету као Професор права, о римском праву, грађанског права дубље студијског. Он очекује да прекрше закон и правној историји позитивизма у Немачкој, Шпанији, латиноамеричке земље су веома велики. Његови главни радови обухватају филозофији права: "Економска теорија историјског материјализма и Закона" (1896), "Теорија легитимног закона" (1902), "правна теорија" (1911) и "Филозофија права" (1922). "Теорија" легитимног закона концентрације изразио филозофији права.Кратак увод Немачки правник, нео-кантовски закон оснивач школе. 1882 на Универзитету у Марбургу, касније на Универзитету у Халеу, Берлинском универзитету да предају закон. Његови главни радови обухватају "На економски и правни од материјализма" (1896), "правда теорија закон" (1902, енглески превод књиге под насловом "Теорија правде"), "правна теорија" (1911) и "филозофији права Водича" ( 1923). Схитамуле мисле И. Кантов дефиницију идеалног метода да збуни концепте и законе закона. Закон Концепт: закон је неповредив и произвољна колективна воља, што је еквивалентно Кантовог "чистог ума" је средство за разумевање закона и законских заступника су генерално важи за све облике састојака. Идеалан метод је Кантов "практични разлог", додирујући сврху постизања правде, а правда захтева друштвени живот да постигне највише савршену хармонију, што личне сврхе и да помири социјалне сврхе. Идеална либертаријанац друштво је да се успостави заједницу народа. Принцип Из овога би могло да значи друштвени идеал четири "поштовање и учествују у" законским принципима: ① људи који припадају другима неће охол напајање. ② У помињања било какву правну обавезу, потребно је направити обвезника за одржавање људског достојанства. Сваки члан правног заједнице ③ треба да буду искључени из заповеднички заједнице. ④ премиса је да она овлашћења која по закону контролисати људско достојанство. Укратко, не би требало да лице да постане средство за постизање своју сврху. Он такође сматра да идеална метода је природни закон (види нови природни закон), то није специфичан правни систем, нити је вечна, али методе да га измери у одређено време, место и услови су само стандард, који има "променљиву садржај." У историји западне правне мисли, Схитамуле прво предложио "садржај променљиве" концепта природног права. Искуство Нео-кантовско закон школа лидери - Рудолф Схитамуле Рудолф Схитамуле (Рудолф Стаммлер, такође преведено као "Стамлер"), један од најистакнутијих немачких правника модерних, нео-Кантовој правних просветитељи, прихватио нео-кантовски закон школске лидере. Фебруар 19, 1856, Схитамуле Хансен је рођен у Немачкој (Хесен) Регион алс Рамсфелд (Алсфелд), радио у Јеллинг (Р јхеринг) учи Гиссен (Гиессен) Студент, по Гарлинг Закона Утицај идеја. 1880 па надаље, Схитамуле служио као професор филозофије права и грађанског права. У то време, врхунац нео-кантовској позитиван развој, Универзитет у Марбургу у Немачкој нео-кантовски филозофа Ланге (Ф Ланге) и Коен (Цохен Х) се затим предавао на Универзитету у Марбургу, у процесу, Схи塔姆勒 Такође погођени овом мишљу.后施塔姆勒 са другом чувеном правник Кохлер (Ј. Кохлер) радио је две године након његове смрти 1919, Колер, Схитамуле наставити да служи школски професор и истраживања у области права за даље нео-кантијанског, Закон и на крају постао мајстор генерација. 1938 смрт. Академски ремек-дело Као нео-Кантовој закон школских лидера, заврти Таму Ле доктрину и широк ход јуаншен и самосталан, пре академску каријеру, Схитамуле истраживачка интересовања су углавном у смислу пракси закона, у својим раним списима објављеним Пракса аспеката списа закона у већини, "Римско право Интерн књига Почетак" (1893), "Роман правни преседани улазак серија да вежбам" (1896, друго издање 1901 преименован у "римског права питања" ), "почетник длаке пракса" (1902), "Напредно Грађанско право Интернсхип програм" (1903), који ради тако што анализира велики број преседана и јуриспруденције композиције, са намером да распознају добро од лошег, разрађују теоријски за студенте права студијске сврхе, у 1900 "Немачки грађански законик" после компилације је успешна, то захтева показује мање Фунг, попут Немачке, као и многи научници грађанског права, Схитамуле истраживање правац мењаће теорију права, постоје велике радове у овој области. " На историји права приступа "(1888)," Економија и право "(1896)," Теорија правде "(1902)," правна наука теоријски "(1911)," природа права и правне науке секунди, закон и правни и научни проблем у будућности "(1913)," Модерна Закон и Државни академски "(1917)," Закон и црква "(1919)," правна филозофија уџбеник "(1922)," основни трендови модерног закона "Схитамуле све двадесетак књига у немачком академском и законом школе су трајна, свака књига би требало да се прештампан неколико пута. Нео-кантовско Половина 19. века, наука напредује, немачки теоретичари суочавају рецесије хегелијанску рационализам, ирационализам Шопенхауер о ситуацији и не може да пружи јак објашњење за откриће природне науке, она је у овој новој ери кантијанског контексту успона природних наука је потреба за рационалном епистемологије, навело филозоф да препознају значај који су били напуштени од филозоф Имануел Кант, где би пронашли теоријске ресурсе, чиме је издао "мора вратити Канту," прстен тору глас. Млади Схитамуле је између природног права и жестоких дебата о историјској школи провео у грађанско право, у овој дебати, и да Савигни (ФСавигни) као представник историјске школе права у циљу превазилажења клацкалица (Тхибаут), коју заступа природног права, "Немачки грађански законик," формулација одлагања до 1900. То такође чини "Немачки грађански законик" После поновљеног чекићем развија, преради и покаже да постане банер од грађанског права, међутим Схитамуле верују да закон школског календара име у историји формирања процеса закона у питању, без напора да истражују импликације у суштина унутрашњег закона правде, што је више бави шта је "реално правда" проблем, али Гарлинг иако у својој "духу римског права" у жестокој критици "Закона о Историјском Правног факултета из материјално присутна у национални између себе и своје најдубље суштине историје "заблуда, али недостатак филозофског Јеллинг остварења да он не може да пружи адекватну основу за правне филозофије. Поглед Схитамуле да треба да "правда" (Правда) бити основа општег закона, да ли се закон може приписати добром закону, требало би да буде за његову усклађеност са стандардом "фер" да се утврди, у класичном идеализму Кантове епистемологије засноване на Схитамуле предложеног закона неће одредити сврху креће смисао закона, али ће осећај епистемолошког смисла (тј. чиста разлога), "судска пракса ће бити укључени у методу међу- интегрисани "приступ као у формализму ће бити приказани, и да ће бити задовољан да се направи разлика између одвојено и комбиновано воље воље, а у циљу утврђивања концепт закона, у комбинацији са вољом појединих људи ће користити друга средства за пуњење једни друге и да буде сврха Хоће прописи, други ће се претворити у своје циљеве, као средство за комбиновање вољу и вољу да настави сврху заступања повезаних концепата и интереса заједнице као важног елемента конститутивних произведених, и закон је "не-кршење и произвољна колективна воља, "као нео-кантовски правника, Ши Бајка о правној теорији није једноставно поновите теорију Кант, али укупан одбацивање дијалектичког материјализма и састојака, и даље демонстрирати своју субјективни идеализам и не На напорима познато, Кант је дефинисана као збир слободе правног лица могу коегзистирати у хармонији са слободом свих других људи са условима не Схитамуле слажу са овом дефиницијом, он верује дефиниција методе збуни закона Кантове идеални концепти и методе, Схитамуле мислим, изузетно важна разлика је о концепту закона (концепт закона) и идеалног (идеја) права права разлика. Концепт Концепт метод је комбинација воље, то је чиста разлог, и закон и циљ је да се постигне идеалну суштину "фер" да има било који, такође треба да обрате пажњу на то како да се постигне "правду" у правној пракси у Схитамуле приказу, " Сајам "грубо значење или сврха критеријума је лични и друштвени циљ, а циљ је да се постигне социјалну хармонију, ред и закон треба да испуњавају следеће услове ће бити заповеднички орган није повезан са било ког другог лица, свако лице мора одржавати личност обавезе достојанство, нико не сме да буде искључена из заповеднички у правној заједници, делегирана власт је предуслов за лиценце како би људи говори о идеалу људског достојанства Схитамуле закону, је заправо оживљавање природни Француски филозофија, а класични природни закон је другачији, идеалан Схитамуле рекао закон није непроменљива, већ мера позитивног права у одређеним областима, а да ли ће услови времена готово стандард правде, који има променљиву размишљање, Овај идеалан процена како би нагласили интересе друштва карактерише посебним законом и Схитамуле историјског периода у коме постоји блиска веза, то је период монополистичког капитализма, балансирајући интересе индивидуалним захтевима, Схитамуле против анализи закона школске Концепт драконски закон да "закон о земљи, постоје само ван закона" и стога земље морају да раде у оквиру закона. Схитамуле на "правду" у правном истраживања, предложени закључци права закон правде и средстава за постизање мисију углог, није познато у време ера "теорије зоре филозофа закона није само да води целу генерацију истраживача правне норме нису тесно у уском распону од правних правном смислу, али у великој мери дефинише обим будућих генерација студије права. Не само да је, још увек рано Схитамуле у 1920, он је указао на тренд развоја света кроз судску праксу у 20. веку. Схитамуле верују да историја је заправо закон у Немачкој након васкрсење романтична традиција је да се отараси Наполеона и немачки национални препород испуњен емоцијама, али у ствари је заговарао национални дух "историја јуриспруденције ни Оригинални обичан посебна ствар, али не дух људског тела је заправо "није ни примитивни универзалне одвојене ствари, али не својство људског тела ...... али (да укаже на сваки други људи) заиста имају заједнички придев "историјска јуриспруденција иако је играо улогу у немачком модерној историји, али ће демистификује национални дух, од природе тог кршења закона и закона о науци" на најважнијим питањима правде "концепта, у ствари, бити закон Можда прилично уверљиво, али "у решавању конкретних проблема у области правосуђа, да се на тај начин утврдити шта принципи, да направимо дигресију мало предалеко" и зато није довољно да се покрене кроз све правна питања се решавају. Адвокат Схитамуле није само изузетан правник, али у моралном образовању је такође веома пажљив, правни истраживања да истражују своје идеје у правцу правде и сврхе да добије правосудни процес, са висине од модерне западне филозофије отвара нови Истраживање Пут до природног закона, као у "основним трендовима модерног закона", ендноте, Схитамуле га сажети, "Професор правне филозофије свако може да допринесе да се нешто пренети могућност да ова каријера није лако , а циљ не може бити постигнут, нити значајни напори ", рекао Схитамуле," циљ је трагање за срећом "је постао популаран изрека је широко дистрибуиран. |
| Корисник Преглед |
|
Но цомментс иет |
