Језик :
SWEWE Члан :Пријава |Регистрација
Претражи
Енциклопедија заједница |Енциклопедија Одговори |Пошаљи питање |Речник Знање |Додај знања
Претходна 1 Следећи Изаберите Странице

Линг чист звук

Кинеско име: Линг чист звук

Алиас: Реч Кина сложене

Националност: Кина

Место рођења: Кина Јиангсу ВујинДатум рођења: 1902

Датум смрти: 1981

Занимање: Кинески етнолог

Школа: Универзитет у Паризу

Представник радови: "Сонгхуа низводно Хоцхе", "Миао извештај"

Линг чист звук (1902 - 1981), реч Кине Фу, Но Рунсхенг. Кинески етнолози, антрополози, музичари. Јиангсу Вујин људи. Рано школовање на Централном Универзитету, Универзитету у Паризу, након студија у класи М. Мос антрополог проучава антропологија и етнологија, итд, др. По повратку кући, био је истраживач на Институту за историју и филологију Кинеске академије, етнологија група директор, кустос, Национална Фронтиер образовање, Министарство просвете, Фронтиер Образовање секретар, Централна професор Универзитета, декан. Тајван провинција Кине поставили да иде, радила је као професор на Националном универзитету Тајвана, Тајван Институт за етнологију Кинеске академије Тајван одборника, академика. Линг чист звук у етнолошком раду на терену и компаративне студије су дали свој допринос.

Кратак увод

1930, он је истраживао Хоцхе, Миао, Ји, Зхејианг и Јунан Она је, како монографија објављена. 1940, су своју пажњу на националним проблемима у Ксињианг, а ивице политичке зграде. Пребачен у Тајвану, неколико истраживања на Тајвану друштва и културе националних мањина, а онда истражите древну кинеску културу и Тихог океана, ширење међу њиховим културама.

Синопсис

Аутор "Сонгхуа низводно Хоцхе", "Миао истраживања извештај", "кинеске границе политичког система", "граница култура", "Кинеско-Тајландски култура", "Тајван и источној Азији и Пацифику Југозападне долмен култура "," Кинески древни индијски и Тихи океан два бродови сплав Ге Хоусе Боат Арк и истраживање "," Кина и маринаца Туртле Исланд фестивал културе "," Кина и Тихоокеанскаа граница култура ".

Раст процес

Линг чист звук, Јиангсу Вујин жупаније. 1901 Рођен порекла, у 1923 дипломирао на Универзитету Југоисточне (НЦУ), затим на Универзитету у Паризу студирао је Мос. По повратку кући, само подесите близини Кинеске академије, председник Цаи Иуанпеи страствени заговорник етнолошка истраживања у Институту друштвених наука у формирању националне студијске групе, и од директора. Линг Европски систем обуке етнологији, постоје и други професори ПаулРивет препорука, господине Цаи га је позвао да се етничке групе као истраживач.

Кинеске академије је снажно заговарала академског етоса је за прикупљање научних података поља у "Кинеске академије Института за историју," Гласник оснивачке емисије (1928:8) је написао: "Ми се противимо пловни багер, ми само желимо добре завршних материјала, чињеница да је природна очигледно. " Линг Цаи Иуанпеи и друштвене науке на Мр Тао Менгхе охрабрења, на североистоку истраживању Хоцхе, а ово истраживање се сматра да је Кина први званични национални научни рад на терену, Ји-јуана (1998) Мр мисле Овај пут истражне радње "створио етнолог, културне антропологије на теренском раду истраживачка традиција", и "Хоцхе Сонгхуа реке" је први "научно" етнографија, господин Линг је кинески "Наука етнографија "пионири, затим" 1935-45 ере, кинески научници ангажовани на етничкој југозападу, северозападној граници истраге, све у књизи као шаблон "(Ји-јуана 1970:2). Мр Линг истраживања и списи су закон, не само да води преовлађујући тренд антрополошким истраживањима, али је такође био етнолог типична академских истраживања.

Али у ширем плану до посматрања, господине Линг Ацадемиа Синица чист звук који наглашава мањину као предмета истраживања, фокусирајући се на прикупљању историјске порекло и обичаје и традиције етнографског описа пристрасан академске оријентације, али је Кина у развоју антрополошког стипендије школе. Према Танг Меијун (1976:9) господину, 1949, пре него што предмет студије антропологије јер, теме и различити теоријски, а постоје две фракције друге север-југ, југ дивиденде у Кинеске академије као центар, и "историјска школа" има дубоку везу; Иенцхинг Универзитета Северна школа местима доминира "функционалне школе" већи утицај. Јинг Хуанг (2000:287 - 288, 2003:12) да "Сонгхуа реке низводно Хоцхе" позитивно може објаснити "историјске школе" функцију. "Опуштено" књига, иако је нагласио да је "култура је људски животни простор због стварања артефаката и система", али књига описује физички, духовни, породицу, социјалне четири аспекта описа, али је немогуће да било ко тачно зна како да се прилагоде животу у амбијент. Обзир само како да користите Линг породичне податке да реши проблем кинеске древне историје о пореклу религије, која је "изгубила обреда Зху ие 'ставови и праксе антропологије, етнологије студирао" примитивних народа ", као древна друштва и културе "остаје", и треба да дозволе и разумевање древне мистерије доказа, и то "следљивост истраживање" и њена основна пренос или академски модел еволуције, он је довео до Тајвана од Кине , утиче на скоро педесет година о историји југозападној Кини, што је опис сврхе странца, често се дефинише сопствени идентитет Хуакиа нације, и пун Хан-центризма приказу (ибид2003: 200). То такође чини Линг пре повратка у научним истраживањима у прелома, по повратку кући, он не продужи оно што су научили у Француској, он је описао Хоцхе Маус и његов учитељ је објаснио функције нису у вези теорије, он је игнорисао постојећи антрополошка теорија, да се академску атмосферу истакао је Кинеске академије "јасном опозиције" приступ, али више брине о кинеској историји питањима. Можда је време да се интелектуални мисију, тако да он мора "да примене своје знање," осећај хитности, али његова "школа" за "коришћење" трансфер између набора, ће "учење" је направљен антропологија заклоњена, игноришући теорију, нагласак на науке и историје, изградња нације претвара у "употребу." За "научном" истраживања "историје" био важан предмет истраживања и развоја, Фу је рекао: Ацадемиа Синица сет од значаја за развој модерне науке, да промовише инхерентна неакадемског. Ако историјски језик науке, делове инхерентне учења, не желе да им нови алат, користи од својих идеја, и природне науке, како би постала узрок истој колони, која би требало да буде постављен на Кинеске академије Института за историју и филологију, израду геолошких и астрономске физичка и хемијска еквивалент Лун. Данас одређен скуп, јесте да погледате историју природних наука учења језика. Овај, иако старог домена, и његове реформе мисијом.

Етничке студије

Дакле, у уверењу да постоји "чисто објективна историја" под претпоставком да је господин Линг и преовлађујући историјске школе су откривене од стране истраживача "објективне критеријуме" успостави нацију, али не са субјективног мишљењу истраживача нема веза, Ово чини пре осамдесет година, Тајвана Кина етничке студије у овој "објективног научног поглед" на ограничења, практично нема простора за промене (ибид. 2003:206). Али парадокс је да, иако су те студије имају "наука" у прави, али су неодвојиви од народа ╱ националистичку идеологију и однос према концепту страни утицај (Он Цуипинг 1999). Али господин Хуанг Линг Иинггуи Студија је такође истакао домет предност је још млађи, он је у потпуности искористе постојеће историјску литературу, коју многи антрополози укључе Кина Институт занемарљив, а Линг је још у 1934 је било веома разликују (ибид. 2003: 12). За чист звук, господине Линг, у култури разумевању Хежеа пре него што прво мора да прикупи старе нације и Хоцхе Нортхеаст детаљне информације о истраживању, први схватим своје порекло и њихови односи су кључни (1934: Преамбула).

Линг је дошао на Тајван након главног истраживачког интереса за Пацифиц Рим културама. Он је провео много културних особина да докаже Централ Пацифик народи говоре потиче из Кине. Јинг Хуанг (2003:18-19) Мр упознам људе који, иако такве студије самопоштовање, али показује превише проширила недостатака. Он игнорише рударства културе, истог културног карактеристике истом извору као доказ, он је ставио други језик лако изједначе са етничким, па чак и ако се може закључити да "Тајван од Кини у древни домородац", али и не може закључити да је "читава оригинална Малајски преселио на југ до Јужне Сеа острва, азијског континента." Линг ово постојеће аутохтоне културе, као што је "древна историја" живих историјског, и на крају покушавају да сазнају историју развоја и разумевања потребе древног друштва, имају тенденцију да се ослањају на њу на начин приче неколико људи и историјске приче литературе, у теорији, постоје јаке боје простиру унитарну, а иза, постоји јака "националистичку идеологију."

Научна истраживања

Ако желите да сазнате више о господину Линг чистог звука стипендирање и истраживање-оријентисаних метода детаљима и националистичких осећања, вероватно и из поређења господина Линг и Руи Јифу види јасније. То је скоро истих година, два научници, господин Линг је рођен 1901, господин Руи дуго је имао три године, школовање два различита Линг дипломирала југоисточне универзитету, да је Универзитет у Паризу је студирао Чувени француски антрополог Мос (МарцелМаусс) и ПаулРивет сар. АД 1929 др репатријација, господине Руи школовање пун рупа, уписао се на Универзитет југоисточне, али распуштена пре дипломирања колеџа, а касније је радио у Народној Тсинг Хуа Универзитетској библиотеци, а господин Зхао Иуанрен учење лингвистика (Ли Иииуан 1998: 740 - 743). Господин Ли Иииуан, рекао је: господин Руи је самоуки научник хард студије, и господин Линг је поносан од почетка репатријацију страних студија научника, њихова природна карактером и искуством велики јаз, и на тај учење став и видите их на велика разлика између два више (Ли Иииуан 1998: 741).

Стипендија, два највећа разлика је у томе што је господин Руи стипендију "опрезан у реду", популарни амерички Антрополошка утиче и европске културне историје са веома различитим фракције перспективе, док је Лин воле велику слику, проширење области истраживања и југоисточној Азији, Пацифиц Рим културна историја, историја популарне европске културне историје антропологије фракције (Ли Иииуан 1970,1998). Ова господа Иако стипендија различити, али су сваки рад на терену партнер, имао дугогодишње сарадње са истрагом у Ксиангки Миао, Зхејианг Лисхуи истраживања Схес ка западној Јунан истраге Ва, Лаху, Јингпо, љуљашка срушена, Ли Лису и других националности, такође ко-Канг етничка група излети, анкете Сечуан Цан Ли Фан и величина јинцхуан Цоунти Ка Ронг породице.

Ова два научника су заједничке поља искуства, постоје разлике у академској оријентацији, не могу а да не желе да се питам како у раној фази кинеског етничког питања ставу рата полемици. Господин Руи Јифу сонда у раним укључивањем националне форме југозападу Кине у расправи у Кини, он је истакао да је етнички састав једног текста: кинески народ није народ је народ, јер нација се дефинише као "ми смо спремни заједно, етничко је велика људска тела ", кинески народ је неоспорно да се стрмоглави дванаест породица, већ зато што смо спремни да заједно стане, тако да кинески народ је народ (Руи Јифу 1972: 68-69). Господин Руи тако обоје кажу, можда он може да се постави на обе антрополога је националистичке контексти гледишта, јер је етнологија обуке, тако да он не може да порекне да је поред Хан кинеске територије, тамо Уигхур породица, казахстански, монголски и других тачака, већ као националисту, допуштајући му рамена мора да покаже Републику Кину као националне државе мисије. И његова основна позиција, више пристрасан кинески народ је мултиетничка земља фу тај аргумент, али не са Вензао, Феј каже народ далеко. Чист звук господина Линг погледа на националној дебати, како је? Можемо да видимо из чистог звука кинеске границе господина Линг култури писани текст, бак дванаест.

Познатим чињеницама

Линг је видео у годинама пограничном истраживања могу извући позната чињеница: Цхи је кинески народ меша са етничке мањине порекла, наставити да заједно створе нови живот, који је, такозвана "недеље, иако је стара државе, а његова реформа мисија. " Он сматра да је "наука" је доказао да је бивши сматра глупости хомологну Ји Хан рекао је истина: Ји Хан странац браћа су рођаци (Атом чист звук 1942:62). И тако народ у становништва, културе, простор су без премца народ, његово формирање, не само развој Хан је само, што се придружила и етничке мањине акултурације да би данашњи Гранд. Он је рекао: Данас кинески погранични важно, не само за државне границе ужета ресурса, а посебно фронтиер нације жила куцавица. А граница је био мој брат, који сада живи у аутсајдер који озбиљно треба образовати, тако да се може ући у трку у власништву домаћих пракси раног оца националне равноправности учења (Атом Пуре Соунд 1942: 62). За сложеног феномена културе крајине из свог "научне" тачке гледишта, сложеност иза чињенице да је исти извор. Он је рекао: Југозападна посебан мултиетнички име, језик и култура нису исти, али сви припадају серији тибетанске културе. Међутим, према постојећим материјалима, како из простора и времена да пажљиво проуче да буде у стању да пронађе извор стримовање, Тиаофенлвки, постепено морати да докаже стварну етничку тибетански Одељење за хомологну југозападу, или у најмању руку различите гране исте суве културе.

Разлике између различитих етничких група представила разлоге зашто, биле приписане "сиромашних времена" и "просторне изолације." Из истог разлога, али и да се постепено етничким разликама, али и спојио са другима, на тај начин формирајући комплексан феномен вертикалну грешку. Дакле, у веома сложеном терену на југозападу Кине, различитих нивоа културе у овом Искрижан, али Линг сматра да, у ствари, већина њих има однос сродства, али је разлика између удаљености блискости. Шта њихово порекло, мада није сигурно, али правац миграције, вероватно углавном из централне Азије са северне југу (Атом чист звук 1942:55). Следљивост се види, господине Линг чист звук неге, и следљивост бриге, али и усмерава закључке третирају као хомологне кинески национализам основана поткрепљење. Такође се може видети у овом временском етнологије, док је политички фокус ове студије је да идентификује однос између осталих етничких група и Хан, желите да сазнате да ли је друга етничка Хан одговарајући одговор, у овом истраживању оријентације, иако гледајући мањинских култура као предмет проучавања, али у суштини ипак Хан центар.


Претходна 1 Следећи Изаберите Странице
Корисник Преглед
Но цомментс иет
Ја желим да коментаришем [Посетилац (34.207.*.*) | Пријава ]

Језик :
| Проверите код :


Претражи

版权申明 | 隐私权政策 | Ауторско право @2018 Свет енциклопедијско знање