| Језик : |
|
| Енциклопедија заједница |Енциклопедија Одговори |Пошаљи питање |Речник Знање |Додај знања |
Свети Дух |
  |
|
Свети Дух је од Оца [Римски] Хебрејски Раух ХаКодесх [Грчка] πνευμα [Грчка реч] Пнеума Рим[Превод] Брзина од Холинесс, Свети Дух [Превод] Свети Дух Мисионар [Превод] Свети Дух католичке Свети Дух Кинески Католичка црква назива "Дух Свети." Хришћанство верује да: Свети Дух је Ван основане су пре стварања универзума, Бог Тројице у трећем лицу, па је из Оца и Сина, узраст су веровања, љубав, поштовање и обожавање. По милости Божијој, Свети Дух је једини спас људима да препород; Ово спасење је Исус Христос дао свој живот на крсту крваре постигнути. Дух Свети живи у срцима верника постали наш Утешитељ и да нас свет. Свети Дух је да славимо Господа Исуса Христа, откровење и води нас у сваку истину и праведност и гресима, потврђује пресуде у свету. Духом Светим, све светих заједно у тело Христово, сви који верују у Христа изграђена његов народ Божији стан. Бог кроз Светог Духа да разговара са људима, укључујући и посебно откривење је Библија. Свети Дух је Божији божанство, једно од седам духова Божјих разликују [1]. Особа не може имати три различите идеје, мишљења, осећања ће и "Отац", "Син", "Свети Дух" три особе, али могу имати ...... различите идеје, вољу, осећања, идеје и тако даље. Међутим, иако су три одвојене ипостаси, али живимо у љубави, апсолутна слози и јединству. Хришћани верују: Многи људи "Тројство", не могу да схватим да је један плус један плус један једнако један не само да може бити једнак три. У ствари, ми говоримо о "један", није коначан број. Дакле, три ограничен број саберете, наравно, једнако три. Међутим, Бог је Тројство "неограничено", и у математици, "неограничено" плус "неограничен" плус "неограничено" је само еквивалент за "бесконачно" само. Дакле, људи не могу да Тројице, Бог је могуће. "Отац" је бесконачан, јер је Створитељ свих ствари, у Библији је познат као "Господар неба и земље, Бога Свевишњега", такође познат као "јуче, данас и у будућем вечном Свемогућег." . "Сине", бесконачан, јер је био у живога Бога, они су дошли на свет да спасе људе, за наш људски грех је био распет на крсту. Али он не може да буде Холден од оригиналног, тако васкрсење у трећи дан после његове смрти. Не само да је, након четрдесет дана, попео на висину, Иди и припремити нас на небо. Сачекајте спреман, он ће се вратити и да сви ми који верујемо у њега спасење уназад, онда можемо уживати у вечно блаженство. "Дух" је бесконачан, јер је Исус Христос вазнео на небо, и замоли је Отац послао у свет, уместо Господа Исуса као наш појас за спасавање. Дакле, Дух Свети се назива "Утешитеља". Када особа заиста одлучила да верује у Исуса, Свети Дух у нама тренутан приступ живети у мом срцу, постати наш виши стандард савести, је лично нас заштити, да нас води, да ћемо бити у стању да хода на начин богоугодно. Библија описује Светог Духа као нашег хришћанског "отисак" и "квалитет". Ове две речи значе, позајмљен је из древне трговци не тргује на далекој начин да се објасни. Када трговац видео један број роба да плати први део свог "депозит", то јест, Библија каже "квалитет" (што значи грчка и кинеска "таоци" значи исто), можемо назвати "Колатерална." Затим бизнисмен да користи "Индијанац" у куповину робе означени са "отисак", што значи да је пошиљка припада њему. Уплатио депозит, вратио се да се пуно новца назад да "откупи" робу. То је оно што Библија описује као време када Господ Исус дође на крају света "избављење" нас и рекао нам је да сваки хришћанин може васкрснути у небо прилику. Дакле, човек верује у Исуса, најважнија ствар је да се јасно сачувана. Ако човек не може да да тачну и потпуну веру, која није сачувана. Несачуване људи који су живели без Светог Духа у својим срцима. До повратка Господа Исуса, они не могу уздићи на небо, само да прихвати коначну пресуду и васкрсења пакао. [Историја] Светога Духа да разуме и представи у најранијим хришћанским религијама у раскораку. "Библија", никада није тврдио да Свети Дух (Свети Дух) је Бог Тројица (Бог) у једној особи. У ствари, чак иу најранијем Символу Вере -. "Апостолској Цреед, једноставно призна," Верујем да Дух Свети (Свети Дух) " До 4. века, црква развио теолошку доктрину о Тројству, Свети Дух је Бог каже да се појави. Кум Атанасије је инсистирао да је Свети Дух и Отац хомогена. Још један епископ цариградски Марци Гордон Вилниус (Мацедониус), он је предложио да се од Духа Светога и Светоме Духу, секундарне идеји Оца и Сина. Резултати су, тврди он је тада био сматран као анти-Свети Дух школи. Од првог јавног састанка у Никеји (325.), тројство Оца и Сина позиција је постављен. Како је Свети Дух (Свети Дух), "Католичка историјску расправу [на двадесет и три]," истакао: "Кесариа епископ Василије (Базилио ,330-379) са идејом старогрчког филозофа Платона направио неку Богословски Одраз , написао је "теорија Бог божанска" (Ил траттато сулло Спирито Санто, 374) књиге, написао је у својој књизи да је Дух Свети са Оцем и Сином су истог пола "Свети Дух је Бог Тројица (Бог) дискусија. помиње се први састанак Цариграда (381 АД) на. Резултат, црква у ревидираном "Никејски Символ Вере", речи: "Верујем у Духа Светога, Господа, је животворно, од Оца, и Отац и Син је заједно славе прослављен." Од тада, Свети Дух је Божији став у Тројици је само потврдио. Али, у "Никејски Символ Вере" у тексту, Министарство цркве Светог Духа ствар изашао од Бога или од Оца и Сина искочило из разумевању различитости, хришћанин је позван и клаузуле тврде. То неслагање је на крају постао први хришћански један од узрока велике шизме. Данас, протестантске, опште прихваћене западне цркве (тј. данашња католичка) које се користе у реченицама - Свети Дух "из Оца и Сина." На Светог Духа Кратак увод Иако је на почетку другог и трећег века, Тертулијан хришћанска доктрина о Тројству је подигнута, али неоспорно је да је рана Црква Светог Духа збуњени, не могу да развију много теолошку доктрину, али резултат савремене теолошке расправе фокусиран на Христологије и жели да реши политичких спорова, Оци Светога Духа који такође не узимају у обзир ово питање, па чак и Светог Духа на крају није сигуран Бога или једне врсте? До краја четвртог века пре Божанство Светога Духа коначно добио основана; Због наведених фактора, дискусија о Светоме Духу Божијем обратили Исус увек падне на теорији, дискусија и релативно мали, али са растом харизматског покрета, Свети Дух чини ово питање у домену теологије сјаја, али овај чланак не намерава да истражи харизматског покрета, али је правом древног теолога обзиром на Духа Светога, за решавање основно разумевање Светога Духа, Бисхи Заинтересовани читаоци теологија помоћи. Оквир за размишљање ово писмо, аутор посебно одабрани светоотачко период Августина, Калвина и просветитељским ери модерног периода представља Молтманн три богослова, сортирање свој важан део Светог Духа, на развој Духа Светога имају јасније разумевање улоге Духа Светога и у тело и уравнотежен начин разговарали како би се избегло жаљење занемарен. Августин Исток-Запад Раскол је важан разлог, али Западна црква у Никејски Символ Вере направила малу промену, што је познати историјски догађај ─ ─ ─ црква и дете каже, а ова иницијатива је рећи тешкој категорији Августина, Зашто чак и Западна црква Августин Црква се две стране договориле су се да у Духу ", од родитеља из" Духу Светоме "од Оца и од Сина" значи? Можда ћемо покушати да разговарамо Лиангзао став Светог Духа, и да истражују концепт Светога Духа Августина. Оријентална Кум само један на основу извора Тројице концепта да је дете рођено од стране родитеља, и духом од стране родитеља од детета у изразу ове две речи су изведене од оца и духа, како би се заобишла потенцијални Бога има два сина аргумент; Аугустин места Џон Глава двадесет 22, главни ударац ученицима и рекао: "Примите Духа Светога" да подржи Писма, Свети Дух је такође повећана израз њиховог сина из позиције, и објаснити само дете, јер Отац је дао Здравље пута као да је све дато на дете, она мора бити од Духа Светога и ван. Аугустин разлог за ово тумачење Светог Духа, најважнији фактор је поглед на Тројице, јер се рачуна да се разуме однос између једни друге, а у својој "Тројство", изјавио да је "Свети Дух је врста родитеља и детета не може објаснити речима везу "и то се односи на везу на крају зашто? Он сматра да је то Божји највећи дар Светог Духа, али највећи дар је љубав, тако да је духовни љубав, да нас живе Бог је Дух Свети, Дух Божији и заједничка основа између верника, Августин чак назива Тринити Ту су и одговарајући на овај однос, Свети Дух у односу између Бога и верника Светог Духа у Тројице такође игра сличну улогу. Хајде да се помири са популарном мишљењу Августина Светог Духа да буде завршна: Отац и Син волимо, та интеракција производи однос који је Дух Свети, "Дух Свети чини као једна врста лепка." Отац и син заједно, ставите их заједно са верницима, али и верницима повезани једни са другима. У ствари, тај однос са Августина ", а дете каже," исто, у покушају да обезбеди урођено однос између Бога божанског јединства, али волим везе иако, али није у стању да објасни однос описао онтологија услове, и због тога је овај аргумент заиста Дух Свети тешко посматрати као особа, и то је био Августина критика Духа Светога није не гриддед тенденције. Калвин Истраживање Калвин "хришћанска религија" у концепт Светога Духа, фокус се може сажети на следећи начин: реч Божија и Духа Божијег раде заједно са централном идејом теологије Калвинове, и верују да он не само да раде заједно, а обично се "реч Божија Бог почео дух ", он је такође залагао, јер од Светог Духа и Божије откривење мора (Библија) исти, тако да сви искуство Светог Духа кроз Реч Божју мора бити тест познавања Бога, не само субјективно религиозно искуство, ако је само један незналице потрага за субјективног духа, они пролазе библијски тест, највероватније поремећај стања. Дакле, реч Божија мора бити записано, да не би уништења, дезинформација или корумпирани богохуљења човека. Калвин се третира на овај начин однос између Библије и Светога Духа. Калвин о светим тајнама Духа Светога има своје јединствене увиде, његов господар Џанг Шенли је спољашњи симбол благодати Божије, верник мора да се учи од Духа, ће осетити различите начине, тако да он није у потпуности укине свете тајне. У Светом Причешћу, на пример, сматра се верник посвећени у Светом Духу са Богом производи везе уместо хлеб и вино су освећене, идеја да се донесе велики утицај на будуће генерације хришћана. Калвин је такође нагласио да је Христос је посредник између Бога и верника, а верници како се Христу? Зар није тежак процес, током којег неминовно такође треба посредник, он има 14 Џон шеснаест "ће вам дати другог Утешитеља," као основу, да је Свети Дух је посредник између Христа и човека оне Парацлете је Исус Христ, други Утешитељ Дух Свети, јер су оба министарства постоји континуитет, тако да пажљиво прати рад Светог Духа у Откривењу Христовог. Постоје неки у "хришћанске религије" кинеске верзије текста је изостављен др Лин Хонгксин у књизи "калвинистичком теологије" Светога Духа поглављу преведен посебно, да илуструје Келвин је виђење Светог Духа и света, превод је следећи (Хоккиен): "Дух Свети улити све да им расту, дај да преживе у свету Духа Светога, без граница, без припадности створење, уназад моћ убризгава у ствари које ће дубоко преживе, где су ваздух, обављање свих животних активности, Иран је заиста Божија Бог. " Калвин који је познат међу створењима Светога Духа у радним искуством у евидентан, па када је видео лепоту природе, што је само схватио да је Свети Дух, такође, дакле, као стварање дела Калвинове као један од Духа Светога, а по Дух наставио обраде фотографија. Калвин представља савремени богослови обрате више пажње на Светог Духа, али је касније већина теолога да истичу своје предодређености Келвин је теологија предестинацији постала синоним за неколико, у ствари, његов Свети Дух на веома богати, али, нажалост, иако је поменуо и Светог Духа, али он није посебно обрађена у поглављу Светога Духа, што доводи у овај део традиције гледишта Цркве нема разлике са Запада и посебне увиде, то је у основи оријентисан у односу на разумевање, али потребно је напоменути да је Дух је њему тројна говорили, јер је он за "бозанства" интерпретације је изузетно важно, и уско је повезана са Светим Духом, он мисли да је божанство Божија тело у присуству, и сваки други бита грид асоцијација, мрежа је однос између три термина, без међусобног односа није прави смисао, једино дете од родитеља за дете, родитељ детета до родитеља, тако да је Свети Дух Свети Дух јер је Отац Отац Дух парова је и Свети Дух, Дух и Син, то се ради у међусобним односима само безлични значење, дакле, у дискусији на стварање, не само да разговарају рад Оца, Сина и Духа мора да укључи рад и други аспекти су такође истог разлога, док је његов специјални покаже своје ставове о том једном односу сотириологије и еклисиологије, верује Светог Духа по појединцима за спас рада у заједници верника направљених у поређењу са радом цркве. Молтманн Молтманн двадесетог века протестантски теолози, са тврдњама да је теологија Хоу Бате теологија, иако је есхатолошка теологија наде у књизи и славу, али је стајао на раменима и развој Барт теорије али постоји и Свети Дух изузетно богата садржајем и шире сагледавање, стога Дух Молтманн наведене као што следи: |
| Корисник Преглед |
|
Но цомментс иет |
