| Језик : |
|
| Енциклопедија заједница |Енциклопедија Одговори |Пошаљи питање |Речник Знање |Додај знања |
Ма Јифу |
   |
|
1928 Фенг есеји, "Нега Слике ученик секвенца." 1938 треба да буде примљено утицаја и председник Универзитета Зхејианг, Зхејианг Университи са мајстор да Јиангкси Таихе направљен у име "специјалном предавању", после низа предавања "ће таихе језик." Од Зхејианг Универзитета у школу песму. Исте године са Зхејианг Универзитета у Гуилин и иди Иисхан, наставити да предајем на Универзитету Зхејианг, после низа предавања као "воља Иисхан језик." 1939 у Сицхуан Цхоусхе рефолдинг Цоллеге декана и главни говорник.1943 гравирани есеји прикупљени током година за поезију, "Хуан драма пре поста песничке збирке", "Зхаи Хуан драмска поезија хронолошки колекција", "Фанг Ду спремања Пратња реч", и тако даље. 1946 победа рата, назад у Хангзхоу, наставио да састави председнику спрема и главни угравирана имена у књизи. 1953 ВенСхиГуан кустос Зхејианг. 1964 Заменик директора Централне књижевне историје. 1967 крварење из желуца, након разних болести су направљене у 2. јуна у Хангзхоу смрти. Људи коментар Мастер оф Сциенце "Мастерс оф Сциенце у Ма Јифу" Модерна конфучијанизам за иностране академика и представника студије је веома популарна, у којој они који су само-конфигурисање система, интеграцију западног такозваних "Нове конфучијанизма" репрезентативних личности, као што су Лианг Схуминг, КСИОНГ схили, Фенг, он Лин, Танг Јунии, Моу и други, су објавили бројни истраживачки радови и монографије, је опште познато. Међутим, постоји Премијер Џоу Енлаи назвао "кинески савремени филозоф" ① коњ пловак, али мало људи помињу. Разлог може бити у вези са Ма Јифу никада означио је нову, много мање само-конфигурисања система, и увек само тихо Нео мукотрпан истраживање тела, Гонгзи пракса дух традиционалне кинеске културе, човек, крије места сокак, без мириса и других релевантних . То је данашњи фокус на "новим" Школа људи чини се, мама Јифу изгледа помало "још увек доследна," традиционалне конфучијанизам није много нови изум, због чега нису озбиљно и истраживања. У ствари, коњ пловак у два, три, четири деценије са Лианг Схуминг, Ксионг и остали познати конфучијанац научник. Његов Конфучијски традиционална култура, нарочито нео дубока истраживања и искуства, када су људи препознали. Као што сви знамо, Ксионг је ретко хвале други, али он је био гурнут Ксу Ма Јифу је рекао: "Ма Тао Гао знам далеко" ("Десет сила језик за" Волуме ", а он Чанг група"). Хелин гостију је рекао: "Ма како Кинези конфучијанац православље треба да има три врсте поезије конфучијанизам култивације науке, може се описати као представник традиционалне кинеске културе, само воће." Рекао је: "Конкретно, он је могао да зхуо степен увида , продоран поглед правда, хармонија ће проћи, неповратну Зхиаи "(" Савремена кинеска филозофија "прво поглавље," Кинеска филозофија прилагођавања и промовисати "). Дакле, студија и анализа плута идеју коња на пут развоја конфучијанизма у савременом руке целу слику, али и веома значајна. Ма Јифу, једно име пловак, пловак је његова реч, број Кам Уенг, не Одељење Хуан игра старији, као што су Хуан Соу Схаокинг, Зхејианг. Рођен девет година Гуангку (1883) ① преминуо 1967. Дете је боље образовани, 1898, шеснаест година, требало би да покушате округ, рангиран Хуеији жупаније Ансхоу (прво место). ② млади, он и колега Јунву, мама Ксулун турнеје, у пуној, "его на свету, као ни", али убрзо, мама Јифу ", који се крије од уличице, јапански дружење са старима, омаловажавају свет функционише." (Цитирано од Ма Ксулун: "Ју Шен камен", "Пионир" поглављу), или отприлике од 1912 до 1913, пре избијања рата 1937, он је био у Хангзхоу, сама на свету, заузимајући уличицу, радан проучавање конфучијанизам, будизам и таоизам и друге традиционалне кинеске култура. Познати сликар фенг у свом есеју "сокаче" у чланку, рекао је Ма Јифу као "овоземаљским Иен (Јуан)" на рачун свог трећег путовања у 1933 Ма Јифу боравак осећања посете (први пут у две Пре десет година) је рекао: "Господине обично препуштени сами себи да живи у осами у уличици старе куће, два насликао своје уобичајене јаке линије и газирано индуковане јаке светлости, смех уобичајену срећан разговарамо." (цитат из "Иуаниуан Халл есеј сет ", Зхејианг уметност Издавачка кућа, издање 1983) овој емоцијама набијеној речи, сликовито описује коња пловак две деценије Лок путу не уморни дух. Након што је рат избио Инспире је коњ пловак неког патриотског жара. Сломио "Његов живот Трумана", "нешто што поли наглашава" ("Таихе Иисхан ће бити пребачена натписе споредне језик") Законика, на југу уточиште путовања, када би требало да први председник Зхејианг Университи утицаја и бити позвани да дају предавања из планине, је Таихе у Јиангкси Гуангкси и Иисхан Зхејианг Университи студенти поставили "Национални семинар." Уводно предавање о значају ове, имао је да каже: "Значај тог Џу је рођен у мојој земљи има јасну академски урођено разумевање знања се затим развија таленат, од средине до зависник, завршетак њихове личности, је национално друштво може имати велики "(" Таихе ће језик "," Цртеж крајеви ") је први доноси династије Сонг филозофа Џанг Заи четири речи -". за светску срца за пеполе судбину, да је Ст Након своје тајне за вечни мир отворено "- да вас научи теже, надам се", репетирао кичму, и гурнули диван "," да се развије само велики капитал, може се бити тешко Ји Јиан "(ибид," Хенгку четири Образовање "). Ево, он је рат патриотски образовање ученика, међу овим семинарима широм. Лето 1939, био је у Сечуан Џиадинг уиу Храма створили "рефолдинг Колеџ", као говорник, то јасно аргументацију, избори угравирани древни, обука групу кинеске традиционалне културе таленте. Може се рећи да је цео рат, али се објављују академске активности Ма Јифу најактивнији период, његов главни академске размишљања дела из тог периода. Након рата Ма Јифу Бацк Аллеи у Хангзхоу, поновно издвајање шибље, само је председавао Цхи Лин библиотеку, и даље урезана древну изборе. После ослобођења, био је кустос Зхејианг ВенСхиГуан ЦППЦЦ Националног комитета чланова и другог особља. Међутим, у складу са инструкцијама премијера Џоу, не замарам са вулгарне, нека у Хангзхоу кући цвећа (Лука Ђијанг Чжуан) писао књиге опуштено, уживају у својим каснијим годинама. Међутим, у деценијског беде, није био поштеђен. Академска Мисао Ма Јифу Главни академски радови су размишљања: "Таихе Иисхан бити угравиран речи заједно" (И и ИИ свеске, Додатак ролна), "Фуксинг Академија наглашава снимљени" (шест томова), "Иа Тајван питања и одговора" (ролл), "Иа Тајван Питања и одговори наставак" (шест томова), итд ①. Ма Јифу али је и прворазредни песник и калиграф. Објавио је збирку песама "Песме пре поста Јуан драма смештена", "избегавају Коу колекцију" везаним "Фанг Ду реч лево", "Зхаи Хуан драме хронолошки збирку песама", итд, увек под називом "Хуан драме вегетаријанац поезија." Скоро мирис, Зхејианг Древне књиге издавачких кућа и других јединица ће организовати прикупљање средстава суиздавач сви списи Ма Јифу, који ће проучавати Ма Јифу академске мисли, поезија калиграфија, па чак и развој савремене конфучијанизма, пружа велику удобност. Ма Јифу За кинеске традиционалне културе истраживања и теорије, са формалне тачке гледишта је прилично држе традиционалних. Као што је један од његових Најважније је да сви Кинези култура су обједињавање у "Шест уметности", то се зове: "Национални превише Шест научника, класика," ("Таихе ће језик", "Кај синологија дато име") . Овде су "шест уметност" односи се на поезију, књиге, музику, ритуал, једноставно, пролеће и јесен, која се обично назива "шест класика." Тајима плутајући воле да користе "шест уметности" ово име, јер то није само досадно односи на шест класику, али широко се односи на шест или шест одељења академске и културне просвећености. Он је рекао: "Ово (Лиу Ии) је учење Конфучија, ја навести две хиљаде година на опште признато да су сви оригинални су из ове стипендије, остало су притоке од шест класика Стога се свих шест уметности уче предмет, не сви учење. Ова фотографија Шест уметност "(ибид) Не само то, он такође сматра да". шест уметност "може да буде уједињујући све Запад да академска. Укратко, "природна наука може бити лако интеграција, друштвене науке (или хуманистичке науке) могу колективно у пролеће", "књижевност и уметност системи у поезији и музици, политичког и правног економска интеграција у Боок оф Ели." За тачке гледишта, ништа више уједињења западне академске културе у истина, доброта и лепота три врсте вредности, које су такође укључене у шест уметности. "Поезија је савршенство, ритуал је у САД, је пролеће и јесен да истински." Укратко, "Сва људска бића су духовне, које не могу да напусте своје перформансе и скоро шест уметност; Сва људска бића живе ван своје еволуције није у стању да готово Лиу Ии, такође. " Свет, како у простору и времену, "нико није ствар више енергије за разлог, осим шест уметности", "свет од свих људских култура коначног одредишта, биће приписати шест уметности" (ибид, "На западу до академског система је такође у Шест уметност "). Очигледно, постоји много далеко од реалности да каже, недостатак приступа. Али, он је то учинио на такав истакнути положај у традиционалној кинеској култури, са циљем подизања свести о културном свести о вредности сопствене нације, без слепо ухваћен од рустичног и богослужења. Како он каже: "Људи данас одрекну врховну Јиазхен и покупи људе на земљи Ју Бао тхреад помислио сам себе у следећем инфериоран и Бонг западњаке као свети, па зашто не бити глуп и тужан!" (Исто) у том погледу говорећи, у време рата у окружењу, не можемо рећи да је бесмислена. Порекло и развој културе, мама Јифу, стоји у позицији идеализма који је у потпуности производ духа. Он је у више наврата тврдио да: "Све у шест уметности таоизма су уједињавање, и Лиу Ии стварно уједињење у једну, значи једно срце и сви Даионг." (Исто, "О шест уметности уједињавање у једном") је рекао: "Спољни свет није све Иу Лиу Ии, Лиу Ји не може остати изван пута из срца "," шест уметности у земљи, која је, као што сам то из срца моралних принципа. " Дакле, у културном, академски ако "не знам из срца доктрине уназад, нема улаза на страни главе." Он је рекао да су то једноставно звучи једноставно, али да је био "из сопственог искуства". Његов одлазак из овог концепта културе, за људску културу, а посебно кинеске културе, пуне јаке вере. Он сматра да све док у "свету, јер не поквари овај дан без срчане смрти, пут има шест уметност дана без одмора Људи који желе да се повуку тамне и светле пут тренда, једина ствар, која је такође била." ("Иисхан би фраза "", рекао је верни Пиети "). Још је рекао: "живот нације је везан за реалне праве у култури, а култура је фундаментална у мисли." ("Таихе ће фраза", "дипломски сви студенти говор") овде, он је ставио културног друштва историјску улогу претерано крајност , у теорији, јасно је погрешно. Међутим, он је искрено верује да док год људи имају поверења да је, у складу са својим искуством у пракси (тј. "уназад из срца доктрине"), да би се "живе и до себе, не живе до првог светитеља", који се "варвари не може да се умеша, не може ући у невоље" (ибид) једноставно лежи. Његов лични карактер и интегритет, као и неговање вере, живот је увек онакве какве изгледају, говоре и непоколебиво теорију и праксу, а његов дух је заиста за дивљење бескрајна. Врло поштовани Ма Јифу веома поштован "Тхе аналекти," књигу. По његовом мишљењу, "Тхе аналекти," књига, а његова правда "не иду, уместо на шест класика." Он је рекао: "" Тхе одабрани одломци "има три питао глава:. Питао сам Јен, политичко питање, питање о дечијом побожности сваког питања и одговори добронамеран, све доктрине поезија; Питање оних који владају, и све књиге учења; Питање Хио који су Лиле правду. " "Лако као оригинални ритуала, у коме реч ритуал је лако", "Пролеће у сврху поезије и књижевности, поезији и речи у којима пролеће." Такође, он је навео "аналекти Конфучије" у "Вен Цхао, живот и смрт", поглавље "од живота и смрти тако", "Дете у Каваками рекао: изгубљено време," поглавље "је премештена да види ток не помера , није лако видети у сред варијације "," Желим да ућутка "поглавље" доминантну тело тишине и Бог није лоша ", итд, као" лако научити праведника ". "Име" је "Пролеће Даионг" у К ("аналекти праведни", погледајте "Фуксинг Академија наглашава снимљени" Волуме ИИ). Ма Јифу Ти Чанг речи: "Шест Цлассицс сврха, разбацани у" аналекти Конфучија ", док је укупан у" Књизи Филиал побожности ("." "Таихе ће фраза," "По питању свих шест уметности академик") Дакле, он је веома похвалио "Књигу постовање побожности" књига. Он сматра да "су шест уметности уче од Немачке, а" Књига постовање побожности "прави вредност ове; Шест Класици су доминантни у књизи, а" Књига постовање побожности "Темин би требало Гу Јуе, реч која може бити од природе врлине. Пуна Зхеиуе доброчинство, реч која може бити линија пута Зхеиуе Ксиао Иан То тако фундаменталне за шест класика, такође Шест Класици ће увек имати "(" Књига постовање побожности праведника ", погледајте" Фуксинг Академија наглашава снимљени "Волуме ИИИ. ) Ма Јифу је "Тхе аналекти праведност" и "Књига постовање побожности праведности" две књиге указује, јасноћа. Ако читамо ове две књиге, онда је за њега "Шест уметности" теорије суштине културног филозофије, може бити грубо схвати. Као што је већ поменуто, мама Јифу то срце, ум је корен свих културних и академских, "ја не знам из срца доктрине уназад, нема улаза на страни главе." Дакле, он је више пута нагласио фундаменталне дух кинеске културе која је "изум из срца доктрине", и рекао: "Услови уче-фаза више врата, сваки под-Саркози, чије речи су биле веома, Веи је савијен са светима, само односи се на себе све до правог крви. "(" Иа Тајван питање и одговор "ја том," А Џанг јун ") у овом основне тачке гледишта, он је и Ксионг Схили, Лианг Схуминг, итд је сасвим у складу ①, само у специфичним дискурсима и Вежбање на Зецхенг такозвани "сопствене тачке Чи". Ма Јифу да филозофија у онтологије, епистемологије, искуства, теорије, методологије, итд, али од почетка модерне филозофије, и "Турске жалфије, рекао је да су средства од његовог искуства" (ибид, "О Цхенгзе ПУ један"), школа "унутар и ван додатака и изласци, али увек" (ибид, "наставак", том ИИ, "шоу Џанг Дејун"). Дакле, у својим предавањима из никакву разлику између онтологије, епистемологије, итд, и само желим да људи "изнутра" и "тражи себе", а више пута је изјавио да колеџ циљ просвете је "да буде у оригиналу по техници, измислио Од природе алата доктрине "(Ибид., том И," О Ксу јун "), се" фокусира на себе траже "(ибид," А Лиу јун "), или" да би као први, Тамон за пост "(ибид," О Цхенгзе ПУ један "), и тако даље. Може се рећи, на пловак коња тамо, све културне или филозофска питања, као и све образовне проблеме, фокусира само на једном месту, и то "изумео" и "обрнути из срца доктрине." Његове културне вредности и филозофија су потпуно идеализам. Ма Јифу науке у расветљавању размишљања може бити добар микс Нео, Лу Ванг фракције идеје, методе. Он сматра да је "наука о моралним принципима говори веома осетљива секташког законодавства портала ...... Ксианру ПАА објекта, односно Циркумфлекс, све је када људи лече болести, неизвршива дроге у болест Нео Лу Ванг и оба видљивост. Обезбедити и бес . подела, неправилно је изабрао ову кућу, али и учи људе разликује од закона, то би било добро, у ствари, да се потруде "(ибид," А орцхиецтоми ") је критиковао оне који су расправљали о сличностима и разликама између Џу је рекао: Ови људи "не знају порекло, али непозната древна машина, скочи на здравље сличности и разлике, али су древни урамљена Блиндман украден, никада натерати себе пуно, Ен зналац древни постигао зло?" У ствари, "нео-Лу Ванг има две видљивост? исти као и они који не виси мало језик, изграђен је од људског Кси Тан стране ствари ушију (напомена: "Човек Кси Тан" је будистички термин који значи, према њиховим различитим машине корена и способности да то урадите каже разних закона, "изграђена од "односи се на успостављање просвећености, али и ад хоц објекат и прописује значење)" (ибид, "А Рен јун"). Фузија Нео Лу Ванг у његове мисли методама, као Хелин истакао: "Испитивање ствари Лоша Ричарда, објашњавајући класичне, Риккио предавања, нео и повратак у срцу и уму, одбацује учење рефолдинг је у близини Лу Ванг усаглашеност "(" Савремена кинеска филозофија "прво поглавље," Кинеска филозофија прилагођавања и промовисати "). Ма Јифу не заговарају разбијање Нео Лу Ванг секташтво, и уклоните конфучијанизма и будизма адвокат, конфучијанизам, таоизам, будизам и конфучијанизам, будизам, таоизам и разне интерне портала спора. Он сматра да је "Молиу спор, они су из другог оних са немешања." Неки људи толико Јин Јин Ју фракције портала спора, су због своје ", а не преко Бироа је такође." У ствари, "много оних (толерисано од стране широким знањем) који се користи у истој, малој машину (узак плитко знање по запремини) на различите примене." То би требало да буде јасно, "укупан отпор из ангажован, машине видети разлику, јер како Користи "(" Фуксинг Академија наглашава рекорд, "Волуме" читању закон ")," конфучијанизам, будизам и зен увек заузет име "(" Иа Тајван питање и одговор "Том" А Рен јун ")," Облак месец никада Исто, Кхе Санх другачије, не ометају у, да ли је конфучијанизам и будизам, где је правило, почиње Минг Ксинг Тао повратка "(ибид," наставак "Волуме" А хуанг Чун "). Дакле, докле год "Минг, укрштање Тао нормализују", а затим "интелектуално посвећеност може, јасно своје срце могу такође, повећати Ово такође може, на баријере могу такође, тренутак је могу такође, постепено поправка мудрост може такође" (ибид, запремина В "Џи шоу свеже Минг"). Дакле, он је био за микс будизма и таоизма, може се рећи да је постигао "Хармонија" безопасну позицију. Могао је да "узме стари повремене заокрет, Чжуан, обраде код конфучијанског изнео начело, Бу Веи није ухваћен далеко од реалности, и да строго разликовати прави разлог метафизички, без лутања, без одредишта" (оп.цит Хелин књига). Од четири аспекта Ма Јифу углавном од четири аспекта да се разјасни своју филозофију судска пракса, која је његова "рефолдинг Цоллеге Школска правила" предложио ", из које не можете да промените животни пут ће подобна" четири тачке: "Господе Краљ "," Лоше Ричард "," блог "," сналажљиви ". Он је рекао: "Поштовање за очување Господа до лошег управљања у Мунетомо, Боуен питање за законодавца да, Бенедикта понашање Јинде бити." ("Фуксинг Академија наглашава рекорд," Волуме) Конкретно, мама Јифу да су очување свих укључених су веома важни. Он је навео подршку Менциуса 'песника, ништа није дуго, Гоу губи подршку, без обзира Непотребно "(" Обавештење о детету ") се каже да се докаже. Он сматра да је тело људи је првобитно "виртуелни Минг Бумеи", "са Иунг дубље", међутим "својствени хапшења гаса, она не може да помогне недостаје већина малих и уске износу", због "за материјалним жељама штита, она не може да помогне, али и тамне Лосинг Слееп Теруиуки употребу. " Укратко, су "гасни победи Цхи" је изазвала. Да држите "Цхи", а не тако насилан губитак, она мора да сачува, и конзервација кључ лежи у "Господа краља." Дакле, он је нагласио да: "Информација Норииуки реч, у ствари, врата у Немачкој Ово је крв светих одељења." ("Фуксинг Академија наглашава рекорд," Волуме) "Поор Ричард жеља за проширење знања" је фокус ове четири. Када говоримо о "истини" проблема, коњ је увек лебди контакт "гаса" и "ствар", истакао је да је "Ки", "Директор" и "извор" и "Тхе Департед". Он је наследио идеју Нео каже: "Мора да буде рационална гаса", "гас из никаквог разлога да се види", "таква идеја је љут не постоји", "чи истовремено и са без реда, јер је говор Има ", и тако даље. У међувремену, он је и даље развијати рекао: "Таи Чи се не обликује пре, не, ја сам пожурио пустињу може рећи гас разумну у; Таији оба облика после Вијентијан улива страхопоштовање, можете тврдити гас." Он је такође у комбинацији са "Еаси" три Што значи да се разјасни однос између Ки, рекао је: "гас је лако променити, наука није лако, сви гас је разлог, цела идеја је гаса, то је лако." Ово је нова интерпретација, како је сам рекао, " Ово је Каи фиксни значење, тумачење Сании Ксианру никад не говори "(" Таихе ће језик "," Хенри уз име ") након што је он назвао" лако "у Сании и будизма. зове" тело фаза , са "три повезивања, рекавши да је" тело није лако бити велики, променљива ии је релативно велика, једноставна је велика "(" Фуксинг академију наглашава забележен "Том ИИ" аналекти седам праведници "). Тако да ћи однос тела, да се више живописне и детаљне инструкције. О "Корисник" однос, он је више пута нагласио да "ствари ван неразумно" и "управљања двоструки топи." У "истине" о питању Још важније, ту је "разлог" и "срце" односа. У овом броју, мама Јифу покушавајући да помири разлике између Нео и Лу Ванг, и инсистирао да је "неразумно срце" тачке гледишта. Он је објаснио Џу Кси "упитан рећи", рекао је:. "Жу Ге Ву објаснио да је разлог за сиромашне у ствари, проширење знања као воки стуб моје срце зна Онај који зна, зна и овај разлог, знајући са срцем, разлог није јасан ум изван наставити "према Ма Јифу Џу наводи речи., тешко је извући закључке његовог резоновања, очигледно он покушава да спасе лоше управљање фрагментираног Џу ка споља досадан, али намерава да гура ово решење. Он је додао: "истрагу о ствари која је лоше управљање, различити људи исте реалности", зашто се онда користи од "Лоша Ричарда" једном, уместо на "природу ствари" у име тога? Он објашњава: ". Научници су увек само ствар речи баријера, погрешно страних предмета, тако грешите, препознају ручке комплекс напољу" Дакле, он чврсто верује да "ништа изван, ствари ван неразумно, Иако Ван нешто посебно, оставити као један савијен у складу Мастерцард, наиме. са заједницом као један од разлога, то је нешто што је разумно, то је разлог што је срце, срца неразумно, односно срчани ништа "Он је такође навео као доказ о будистичкој теорији., рекао: ". Фреунд такође, треба да буду свесни свих Дарма духовних бића Здравље срца Закон, срце Ектинцтинг искључен, оставите као милион линија, јер се не крши милионе линија." Његови ови аргументи, на крају да се о томе закључак да је: "Ово проширење знања је управљање знањем, самосвесно, само потврда царство, као што људи не могу савијати, као што су људи пили воду, Ленгнуанзизхи, сви познати Куан сто, једва описују калуп одељак тела, да су се појавили у овој логици Када почетку назвао знања "(ибид, том И" учење правила "). То значи да смо горе поменули у" обрнутом смеру од срца доктрине "Конвергенција уп. Може се рећи, је разлог лоша Мунетомо Ма Јифу филозофске мисли језгра, одавде, и вратите се овде. |
| Корисник Преглед |
|
Но цомментс иет |
