Језик :
SWEWE Члан :Пријава |Регистрација
Претражи
Енциклопедија заједница |Енциклопедија Одговори |Пошаљи питање |Речник Знање |Додај знања
Претходна 1 Следећи Изаберите Странице

Протестантска етика

Протестантска етика немачког социолога Макса. Теорија предложила Вебера. "Позив", идеја да се одређени задаци уговара Бога постати језгро протестантизма. Он је напустио првобитну католичку аскетске праксе које превазилазе земаљски празне убеђивање и упутства, и дао своју личну обавезу да заврше као врховни занимање у земљи. Вебер, протестантизам има за циљ да докаже морални значај секуларне активности одиграла улогу, што је довело до развоја и промоције пупољка и духа капитализма. Да би се даље испитује однос између протестантске етике и капитализма, Вебер је такође анализирао остале гране протестантизма, посебно Калвинизам аскетизма етике.Протестантска етика

Цео [1] Калвинизам најтипичнији карактеристика је његова одредио да ова доктрина изјављује да човек чак и пре него што је рођен Божији суд био његов загробни живот судбина. Штавише, као земаљског човека, он не може да зна да суд Божији, као што је узимање било секуларни значи Бог не може да подигне вео. Тако, људи са Богом, онда постоји непремостиви јаз између земље и неба.

Да ли је логичан закључак ове доктрине, Кристијан активност у земљи, укључујући и дневним сервис за професионални рад, само у складу са Божијим заповестима, да заврши Божју вољу. Дакле нервозан ангажовати секуларне активности усмерене на добијање професионални успех, она ће постати једино средство да се изгради поверење спасена.

Вебер, Калвинизам је смисао таквих мунданих људских активности да пронађе одговор, он чини све световног живота потпуно рационализовати. Калвинизам као верске секте, тако овоземаљским активностима (углавном професионални рада) има одређену рационалност и узвишено осећање верске, секуларног свакодневном раду који се сматра понашање славе Божије. Ова рационализација верског значаја у световном животу, чинећи Калвинизам има јединствену аскетске тенденције, са неминовности. С једне стране учинак активно учествују у ствари, марљивог рада окупације, са друге стране, јесте да максимизира учинак штедљивости, Хедонистички потрошња одолети све да акумулација богатства штедљивост морално беспрекорни, је грешан попустљивост Јиаосхе .

Вебер је додао да аскетске тенденције Калвинизам је јединствен по томе што и католички апстиненција је знатно другачија. Ово последње ограничење апстиненција у храму, док Калвинизам је аскета живот на земљи, у секуларним институцијама провео, и стога је "СТО аскетизам." У извесном смислу може се рећи да је ово приступање аскетизам тако секуларизована религија.

Калвинизам с једне стране је да се све световног живота подигнут на висок степен религијске свести, с друге стране, верски свест СТО и са јаким тенденцијом. У сваком случају, чини се да овај Вебер циљ развој секуларног живота да дају снажан подстицај, калвинистичким појам рада занимања, каријеру успех свест, и тако се богате штедљив имају тенденцију да се понашају у том смислу. И све то између "духа капитализма" и тамо је јака афинитета.

Након анализе, Вебер је истакао као важну протестантских деноминација и религијским доктринама садржај Калвинизам у пракси, укључујући и развој духа фактора капитализма који промовишу развој капитализма и целе западне цивилизације на циљ, и иницијалном успостављању њихове религије одређени економски концепти и етика, корелација између друштвене структуре.

Вебер разлику марксиста историјски материјализам, историјски материјализам сматра у складу са социјалним и економским условима објасни све, развој порекла религије, и цела капиталистичко друштво мора се приписати економској ситуацији, је погрешан економски материјализам.

"Протестантска етика и дух капитализма."

Опис

Вебер говори религијске идеје (протестантска етика) генерисане у књизи и сакрити иза развој капиталистичких односа неке врсте менталне силе вожње (духом капитализма) између. Књига је подељена у два дела тела од седам поглавља.

Вебер је покушао да користи анализу статистике да утврди чињеницу да је капиталистички интереси и успех стопа Сосијете женерал протестантске позадину и постоји одређени однос. Вебер је рекао: "У земљи било компоненте мешовитог религије, само мало поглед на статистику каријере ситуације, мало је изузетак може се наћи у таквој ситуацији: пословни лидери, који акцијског капитала, модерно предузеће виши квалификовани радници, а посебно високо напредна техничку обуку и обуку менаџера посао, велика већина су протестанти капитализам све више пустити., ситуација је постала све очигледнија. "

Вебер навео Амерички рат државник, научник, речи писца Бенџамин Френклин је, да анализира дух капитализма. Вебер је тешко рећи да, иако је дух капитализма су укључени у његовим речима цитираним Бенџамина Френклина, али те речи учинити да код очуване типичне чистоће тражимо духа капитализма. Ово је "да појединац има одговорност да повећа сопствени капитал, а повећање капитала у себи. Спецификација се сматра да је у супротности са његовом обавезом да заборавим" такав концепт, чудан етику, етос. То се зове Вебер духа капитализма, је појединац настојати да повећају свој капитал и да га користите као одговорна акција ради дуе дилигенце активности да зарадите новац као циљ сам по себи, као професионална одговорност да буде посматрати као врлина и перформанси способности. Вебер је рекао: "Особа одговорна за занимање социјалних етике буржоаске културе, али је најрепрезентативнији ствар, али у смислу да је фундаментална основа буржоаске културе."

Вебер дефинише идеал капитализма је строго ограничен, првобитна акумулација није добијен путем пљачке са насиљем, пљачке и тако даље, али у разумном обрачун платног биланса, уредно аранжман карактеришу производне и оперативних активности, овај модеран рационално капитализам Економско понашање, и протестанти који поредак, систем аскетски начин живота аранжмани СТО су потпуно конзистентни. Протестантска аскетизам СТО капиталистички предузетници етика даје покретачку снагу за менталне и моралне енергије, чинећи успон модерног капитализма рационална духовна сила, један од важних услова савременог капитализма може бити генерисан.

Капитализам и протестантска етика рационално само у западној цивилизацији, и, у Веберовог гледишта, скоро сви рационални капитализам су такође повезани са разних фактора јединствених за западне цивилизације. Наставак демократског представничког система од античке Грчке до сада, све до одражавају комерцијалне средства за разумну душу акција, чекова, обвезнице, итд, сви одражавају карактеристике рационализма. За разлику од других општих карактеристика западне цивилизације, цивилизације, је рационализам. Има своје порекло се може пратити на целом традицији западне цивилизације. Различити облици цивилизације њихов јединствен духовни језгро, религија одиграла огроман утицај. Протестантска реформација догодила у западној Европи првобитно био мотивисан религије, али протестантска етика показао секуларних аскетских духовних, етичких, разумне животних аранжмана је несвесно промовише развој привредних активности, Протестантска етика даје разуман пословни добитак вођен понашањем секуларна сврси . И хиндуизам, будизам, конфучијанизам, таоизам, ислам, јудаизам и друге велике религије без верске реформе, етички дух древне религије капиталистичког развоја ових народа одиграла озбиљну препреку.

Стручни Коментари

Макс Вебер истакнути немачки социолози, историчари, економисти и политиколози, је један од главних оснивача класичне социологије, упоредне студије пионир модерне културе. На Западу, његово име често и Карл Маркс и француски социолог Емил тулк Хајм је име заједно, био је сматран као савремене социологије три елитне. Његова огромна знања, дубоке достигнућа, списи постали изузетно богате културне гиганти модерне западне мисли, је једногласно сматра пиониром западног академског проучавања социологије религије, творац теорије о социологији религије, ретко у 20. веку Неки научници могу имати тако велики утицај, као Вебера као и друштвених наука.

Као одраслој особи у модерној европској цивилизацији, сви његови студије су покренута око теме, са његовим речима, "рационализам западног питања културе специфична." Језгро део социолошког истраживања је социологија религије. Вебер посветио свој живот да студирају разне економске етике светских религија, са висине поређења, да истражи однос између унутрашњег света духовних и културних квалитетима националног друштвеног и економског развоја између народа. Проучавајући социологију религије, Вебер је покушао да одговори зашто само у западној цивилизацији и западне цивилизације, чинило се да се западњаци мисле о културног феномена чији развој има универзални значај и вредност, да ли је овај феномен синтеза која догађаји да сиђе до? "Зборник радова социологије религије" је познати културни поређење Вебер монографија серија, "Протестантска етика и дух капитализма" је прва студија ове серије, камен темељац Вебер основана своје велике зграде.

"Протестантска етика и дух капитализма", књига првобитно објављена у два дела у "друштвених наука и друштвене и политичке литературе" (1904-1905) ВИИ и КСИ томова. 1920 као "Зборник радова социологије религије", први део је поново објављен. У новој верзији, Вебер је много промена и додао много нових материјала у коментарима, и да одговори све критике. У овој књизи Веберова протестантска етика и ефекти су разговарали са појавом Европске верске реформе кретања други о пореклу и целог процеса западне рационалности модерног капитализма.

Улива страхопоштовање је да је велики број радова и монографија Вебер је у болестан на смрт од десет година алармантном брзином објављеном. Можемо рећи да су Веберова великих достигнућа, укључујући "Тхе протестантске етике и духа капитализма" је током овог периода. Вебер је написао бројне академске монографије у свом кратком 56 година, али због преране смрти Макса Вебера, који није успео да заврши своје огромне истраживачке идеје. Главне области истраживања Веберова социологија, социологија савременог система његовог креативног оквира, он не само у интерпретацији социолошких истраживања у области има огромне успехе у економским историчарима такође су заузима важно место. Такође, интензивно укључени у различитим дисциплинама историје, права, политичких наука, религије, филозофије и музике и уметности. Главни радови Вебера социологије и њен повезана су: "Средњовековни историја трговинско предузеће" (188), "Значај пољопривредног историје Рима и њеног националног права и приватног права" (1891), "Протестантска етика и дух капитализма" ( 1904-1905), "буржоаско-демократска ситуација у Русији" (1906), "однос између пољопривредне производње и античком друштву" (1909), "О општим социолошким одређеним областима" (1911-1913), "конфучијанска "(1919)," Урбана Социологија "(1917)," Као академску каријеру "," каријера као политички и Таоизам "(1915)," хиндуизам и будизам "(1916)," Древни јудаизам "(1920). Након Вебб смрт су објављени у: "економије и друштва" (1921-1922), "Музика и социјалне рационална основа" (1921), "Есеји" Политичке (1921), "научни радови" (1929), "Економска историја" (1924), "Сабрана дела социологију и социјалну политику" (1924), "Држава социологију" (1956) и тако даље.

Кјеркегор је једном рекао: Шта је ваша вера, шта би требало да живи. Вебер објашњава демонстрација, ту веру можемо видети као камен темељац индивидуалног духовног света, огроман "фузија" ефекат савременог западног друштва појединац генерише.

Духовити Изреке

Лице одговорно за занимање социјалних етике буржоаске културе, али је најрепрезентативнији ствар, али у смислу да је фундаментална основа буржоаске културе.

Историја протестантске

Позадина

Други део Западне Европе, феудални систем је почео да се распада у 15. веку. Са великим бројем, урбаног развоја, појава капитализма у корену. Многи у развоју националне државе успоставила централизовано кнежевских правило. Већ Затишје Затишје Светог римског царства и издржао трауму Велике шизме Свете Столице, у дугом такмичењу је постала све такмиче једни са другима да ослабе. Корупција унутар цркве. Борба пољопривредника, урбани сиромашни и развоју буржоазије против феудалног теократије, све суровија. Идеолошки и културни аспекти, Ренесанса евоцирају нову буђење. Усудио да разоткрије бројне хуманистичке папе, епископи и монаси лицемерја, похлепе и незнања. Схоластичко богословље је постао синоним за гломазне мртве догме и бесмислено расправљати. Рационализам и критички дух почео да се шири међу интелектуалцима. Астрономија, физика, математика, медицина и тако нови пробој. Све ово указује да је распад средњовековне феудализма, да припреми услове за верску реформу.

Формирање три маинстреам

Протестантски принципи и дух протеста може се пратити до касно представљају неке од пионира 14. века реформације. Виклиф Велика Британија и јеретик фракција фракција, Бохемиан хусовац покрет и Италија која се Лола Г Савои верници сеју семе реформски оријентисан већини региона у Европи. 16 у 1920, Мартин Лутер покренуо реформацију у Немачкој, одмах формира прерије ватру широм Немачке. Реформске активности у Швајцарској, У. Цвингли и Калвин Ј. итд, да се даље прошири и продуби утицај протестантизма. Краљ Хенри ВИИИ, из политичких разлога, одозго надоле имплементација реформације; Уз помоћ Цранмер, композиција има јединствену форму протестантских цркава, да бисте добили ослободити од надлежности папе. До средине 16. века, три главне протестантске деноминације, односно стварање Мартина Лутера лутеранске, реформисана и Цалвинист основан као Црква Енглеска је англикански, су се појавили у Европи, и да се суочи са Римокатоличком црквом . У току три главна секти њеног формирања, национална независност земље да се тамо где секуларни режим или кнезови подршка и заштита. После дуге и комплекс "верски рат", према неким миру дуж направили, као што је 1555 "Мир Аугсбург" и у 1648 Вестфалски мир призната "наставе са националном принципу", основни Формирање протестантских земаља Западне Европе у образац расподеле лутеранске дистрибуира у већини Немачкој и нордијским земљама, укључујући и Данске, Норвешке, Шведске и Финске; реформисаној Швајцарске, један Немац, Холандији и Шкотској; англикански углавном у Енглеској. Број верника три протестантских деноминација чинили огромну већину времена, она је такође познат главних протестантских деноминација.

Касни 16. век до 17. века, три главне протестантске деноминације у организацији цркве и богослужења је у основи завршен. Формулисање и разрада доктрине, после дуге расправе, постепено формира систем. Протестантске теоретичари са неким европским универзитетима, као базе, одушевљен да напише много богословских дела, али садржај је пун досадан дебате и истраживања, рани губитак реформације протеста који живе богато дух. Овај период се зове после периода протестантске схоластике. Средином 17. века, Енглеске пуританац Калвинизам захтевали реформског покрета конзервативну Англиканску компромисно националну цркву, постала барјак буржоаске револуције, протестантске покрета и гура даље, што је резултирало у великом броју новог независног фракције из државне религије, Ако Енглеска Пресбитериан, Саборна, Баптиста, квекер и тако даље. Пуритански покрет касније проширио на Америку од имиграната, тако да је развој протестантизма у Северној Америци као најутицајнијих апоенима. У Немачкој, побожан пуритански покрет у покрету и представља Шри Ланка Пеннелл одјекује један од 虔修 промовишу људски живот и мисионарски рад, организовање милостињу, као што је Универзитет у Халеу основао Френк је постао центар немачког пијетизам, право Касније, важан утицај на развој протестантизма.


Претходна 1 Следећи Изаберите Странице
Корисник Преглед
Но цомментс иет
Ја желим да коментаришем [Посетилац (54.234.*.*) | Пријава ]

Језик :
| Проверите код :


Претражи

版权申明 | 隐私权政策 | Ауторско право @2018 Свет енциклопедијско знање