| Језик : |
|
| Енциклопедија заједница |Енциклопедија Одговори |Пошаљи питање |Речник Знање |Додај знања |
Остало: постколонијалне теорије Терминологија |
|
Контура Он који је термин уобичајен у западном постколонијалне теорије, и постколонијалне теорије, западњаци често односиле на тему "сопства", људи из колоније се назива "колонијални другост", или директно позвао као "други." "Другост" (други) и "само" (Само) је релативан појам за западњаке да не-западном свету "ја" него као "други", два дијаметрално супротно њима. Дакле, "другост" концепта западне идеологије уста заправо Диве Центер. Уопштено говорећи, он се односи на један од оних који имају контакт са Основна разлика између оба, као што су црно-бели, као његови ко може, па закључак мора бити цивилизовани бели напредна паметан елегантан, избором и успостављање другост у извесној мери, боље може да идентификује и само-разумевање, али имплицитно егоизам има озбиљне недостатке и неправилности, ако контраст контрола субјекта без њега потпуно не успевају да препознају и идентификују себе. Један од најважнијих јединствене концепата и категорија у низу пост-колонијалне студије и као централни категорије у "родном" (матерњи) и "друге" (други), као и однос између оба. И његов матерњи ко је релативна, она ће бити са различитим референтни оквир је промењен.Философија Из студије филозофије, "други" концепт у постколонијалне критичке теорије у употреби, углавном заснована на теоријама Хегела и Сартра. Хегел у "Феноменологија духа" у мастер - анализа односа роб је показао да је он појавио да представљају свој "самосвест" је од суштинског значаја. Понашање између две стране господара и роба је очајна конфронтација, ни странка покушавају да униште једни друге, како међусобно, као посредник потврдити њихово постојање. "Зато што они признају једни друге са своје." Резултат сукоба је јака постати господари и робови постају слаби. Мајстор под својом моћи да влада са друге стране, кроз непосредан контакт са супстанца дошло обраде трансформација робова, "уживати у ствар." Робови постао мајстори постоје за очување постојање не-есенцијалних сврхе. За мајстора, роб је "други", као основана "други" постојање, свест тело, орган био у стању да успостави. Сартр од напустити "Научио сам," истакао став, али као резултат свести о другима, самосвест ће се појавити. То јест, "други" је "селф" предуслови. У "Биће и Ништавило," књига "гледао" у овом одељку, метод је користио феноменолошко опис, сликовито илуструје процес само-свест јавља. Претпоставимо да провирити кроз кључаоницу у кући која, у овом тренутку је још један предмет мог погледа, ја користим други објекат као намерно, али ако сам изненада чуо кораке у ходнику, други ће схватити да је поглед на мене: "Ја радим?" осетио осећај стида, "је само-срамота срамота, ја признајем да је неко други пажња и пресуда тог објекта." У очима других, оригинални "је да није, не шта је то," мобилност, јер изненадна празнина је нагласио како "Да јесте, не оно што је," она једноставност. У овом случају, оно што ја осећам други можда гледај у мене, ја ћу гледати себе. Под погледима других, подвргну доживе "моје" постојање. Али такође схватају да су "за његово постојање". Нема смисла од "другости", моја свест неће бити успостављена. Ја само ставио своје пројектоване ван, схватимо да замисли "други" постоји да, како би се потврдили "своју" постојање. Укратко, да ли је Хегел или Сартр, истакли су "другост" онтолошку важну тему за "самосвести" формирана значајности. И обоје верују да је основни однос између субјекта и његових конфликата. Хегел, господар и роб однос није узајамно, међу њима "једнострана и неуравнотежена признају се догодило." Славе однос је главни посреднички лица и ствари се дешавају, његов став је инструментал. "Остали" је средство, а не крај, "онај који" се појавио као себе без суштине. Сартр, узајамно поглед између субјеката је немогуће, "Не могу да гледам себе гледа, ја само гледао један гледао, је нестао, управо сам видео његове очи, у овом тренутку, други постају. ја поделим неке моје слободе и признају постојање. "између два не може бити ухваћен од стране било које странке у одсуству сукоба, како између било које странке су међу другима, и" изазивају једни друге на смрт . " "Сукоб је оригинални смисао свог постојања." Ово одређује став оних који га лечи, а не дијалога или других сукоба из порекла. Продужен Са развојем природних наука, а посебно развој астрономије, тако да је људска самосвест за веома велике промене. Људи су почели да схватају да људи нису круна стварања. Конкретно, појава овог концепта је ванземаљац и популарност, па су људи почели да схватају да је универзум, у другом простору или на Земљи изнад, можда постоји и људи имају свест о себи и веома интелигентне ствари. И ти различити људи, али такође има значајан човека, чак и изван само-свесни и високо интелигентних ствари људских, може да се назива - Остало. Дакле, странац је "други", а постојање ванземаљаца је највероватније "други." У филмском и телевизијском послу, ствари се може назвати "други", али постоји више од странаца. На пример: ". Другости" духови, духови и људи, али је значајан људски самосвест и интелигенцију, тако да је дух Филм "Терминатор" у систему Скинет, Скајнет систем има значајну човека, чак и изван људске самосвести и интелигенције, али Скајнет систем могао једноставно не људски, тако Скајнет систем је такође "други." На другом примеру: карикатура "Дигимон" у дигиталним створења, они нису људи, али људи имају исти ниво самосвести и интелигенције, тако и Дигимон "другост". Филм "Ундерворлд" зомби, вукодлак, не људски, али као људи, али са нивоа самосвести и интелигенције, па филм зомби, вукодлак и "другост". "Пут на Запад" у вилу је још "другост" од. У кратком свему није људски, али они осећају постоје као људи нивоима, чак и изван људске самосвести и интелектуалном нивоу ствари се може назвати "другом." |
| Корисник Преглед |
|
Но цомментс иет |
